معناك بدعواك ، ثبت لك الصّدق.

وفي كتاب الخصال (١) : عن محمّد بن موسى (٢) قال : سمعت [أبا عبد الله (٣) ـ عليه السّلام ـ يقول : إنّ الخير ثقل على أهل الدّنيا على قدر ثقله في موازينهم يوم القيامة ، وإنّ الشّرّ خفّ على أهل الدّنيا على قدر خفّته في موازينهم يوم القيامة.

عن أبي مسلم (٤) راعي رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ أنّه قال : سمعت رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ] (٥) يقول : خمس ما أثقلهنّ في الميزان : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلّا الله ، والله أكبر ، والولد الصالح يتوفّى لمسلم فيصبر ويحتسب.

(وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ) ، أي : مكّنّاكم من سكناها وزرعها والتّصرّف فيها.

(وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ) : أسبابا تعيشون بها. جمع ، معيشة.

وعن نافع (٦) ، أنّه همّزه تشبيها بما «الياء» فيه زائدة ، كصحائف.

(قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ) (١٠) : فيما صنعت إليكم.

(وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ) :

قيل (٧) : أي : خلقنا أباكم آدم ـ عليه السّلام ـ طينا غير مصوّر ، ثمّ صوّرناه. نزّل خلقه وتصويره ، منزلة خلق الكلّ وتصويره. أو ابتدأنا خلقكم ثمّ تصويركم ، بأن خلقنا آدم ـ عليه السّلام ـ ثمّ صوّرناه.

والحامل على هذا التّخصيص قوله : «ثمّ قلنا» (الخ). ولا حاجة إليه ، إذ يمكن أن يكون كلّمه.

«ثمّ» لتأخير الإخبار.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٨) : (خَلَقْناكُمْ) ، أي : في أصلاب الرّجال.

و (صَوَّرْناكُمْ) ، أي : في أرحام النّساء.

ثمّ قال : وصوّر ابن مريم في الرّحم دون الصّلب ، وإن كان مخلوقا في أصلاب

__________________

(١) الخصال / ١٧ ، ح ٦١.

(٢) المصدر : محمد بن مسلم.

(٣) المصدر : أبا جعفر.

(٤) الخصال / ٢٦٧ ، ح ١. وفيه : أبي سالم.

(٥) ما بين المعقوفتين ليس في «ب».

(١ و ٧) ـ أنوار التنزيل ١ / ٣٤٢.

(٨) تفسير القمّي ١ / ٢٢٤.