هذه الآية.

قال : الكفر في الباطن في هذه الآية ولاية الأوّل والثّاني ، والإيمان ولاية عليّ بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ.

وفي مجمع البيان (١) : روي عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ وأبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ : أنّها نزلت في حاطب بن أبي بلتعة ، حيث كتب إلى قريش يخبرهم بخبر النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ لمّا أراد فتح مكّة.

(وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (٢٣) : بوضعهم الموالاة في غير موضعها.

وفي اعتقادات الإماميّة للصّدوق (٢) : ولمّا نزلت هذه الآية : (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) (٣) ، قال النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ : من ظلم عليّا مقعدي هذا بعد وفاتي ، فكأنّما جحد نبوّتي ونبوّة الأنبياء ـ عليهم السّلام ـ قبلي. ومن تولّى ظالما ، فهو ظالم. قال الله ـ تعالى ـ : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) ـ إلى قوله ـ : (هُمُ الظَّالِمُونَ).

(قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ) :

أقرباؤكم. مأخوذ من العشرة.

وقيل (٤) : من العشرة. فإنّ العشرة جماعة ترجع إلى عقد ، كعقد العشرة.

وقرأ أبو بكر : «وعشيراتكم».

وقرئ : «وعشائركم».

(وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها) : اكتسبتموها.

(وَتِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها) : فوات وقت نفاقها.

(وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ) : الحبّ الاختياريّ دون الطّبيعيّ ، فإنّه لا يدخل تحت التّكليف في التّحفّظ عنه.

(فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ) : جواب ووعيد. والأمر عقوبة عاجلة ، أو آجلة.

وقيل : فتح مكّة.

__________________

(١) المجمع ٣ / ١٦.

(٢) الاعتقادات / ١٠٢.

(٣) الأنفال / ٢٥.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٤١٠.