والمسلمون.

(فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ) ، أي : الكثرة.

(شَيْئاً) : من الإغناء ، أو أمر العدوّ.

(وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ) : برحبها ، أي : سعتها. لا تجدون فيها مفرّا تطمئنّ إليه نفوسكم من شدّة الرّعب ، أو لا تثبتون فيها ، كمن لا يسعه مكانه.

(ثُمَّ وَلَّيْتُمْ) : الكفّار ظهوركم.

(مُدْبِرِينَ) (٢٥) منهزمين.

و «الإدبار» الذّهاب إلى خلف ، خلاف الإقبال.

(ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ) : رحمته الّتي سكنوا بها وأمنوا.

(عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ) : الّذين انهزموا. وإعادة الجارّ ، للتّنبيه على اختلاف حاليهما.

وقيل (١) : هم الّذين ثبتوا مع الرّسول ـ صلّى الله عليه وآله ـ ولم يفرّوا.

(وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها) : بأعينكم من الملائكة. وكانوا خمسة آلاف ، أو ثمانية ، أو سبعة عشر على اختلاف الأقوال.

(وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا) : بالقتل والأسر والسّبي.

(وَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ) (٢٦) ، أي : ما فعل بهم إلّا جزاء كفرهم في الدّنيا.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٢) : كان سبب غزوة حنين ، أنّه لمّا خرج رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ إلى فتح مكّة ، أظهر أنّه يريد هوازن. فبلغ الخبر (٣) هوازن ، فتهيّأوا وجمعوا الجموع والسّلاح ، واجتمعوا. [واجتمع] (٤) رؤساء هوازن إلى مالك بن عوف النّضريّ ، فرأسّوه عليهم. وخرجوا وساقوا معهم أموالهم ونساءهم وذراريّهم ، ومرّوا حتّى نزلوا بأوطاس (٥). وكان دريد بن الصّمّة الجشميّ (٦) في القوم (٧) ، وكان رئيس جشم (٨) ، وكان

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٤١١.

(٢) تفسير القميّ ١ / ٢٨٥ ـ ٢٨٨.

(٣) كذا في المصدر. وفي النسخ : إلى.

(٤) لا يوجد في المصدر.

(٥) أوطاس : واد في ديار هوازن كانت فيه وقعة حنين. وفيها قال النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ الآن حمي الوطيس. وذلك حين استعرت الحرب. وهي من الكلم الّتي لم يسبق النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ إليها.

(٦) كذا في المصدر. وفي ح : الجثمي. وفي أ ، ب ، ر : الخيثمي.

(٧) كذا في المصدر. وفي النسخ : القوّة.

(٨) كذا في المصدر. وفي النسخ : جثم.