قال : يعني : بالعدّة النيّة. يقول : لو كان لهم نيّة ، لخرجوا.

وفي كتاب الخصال (١) : عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ قال : إذا أردتم الحجّ ، فتقدّموا في شراء (٢) الحوائج ببعض يقوتكم (٣) على السّفر. فان الله يقول : (وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً).

(وَلكِنْ كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ) : استدراك عن مفهوم قوله : (وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ) ، كأنّه قال : ما خرجوا ، ولكن ثبّطوا. لأنّه ـ تعالى ـ كره انبعاثهم ، أي : نهوضهم للخروج.

(فَثَبَّطَهُمْ) : فحبسهم بالجبن والكسل.

(وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ) (٤٦) : تمثيل الإلقاء الله ـ تعالى ـ كراهة الخروج في قلوبهم. أو وسوسة الشّيطان بالأمر بالعقود. أو حكاية قول بعضهم لبعض. أو إذن الرّسول لهم.

و «القاعدين» يحتمل المعذورين وغيرهم. وعلى الوجهين لا يخلو عن ذمّ.

(لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ) : بخروجهم شيئا.

(إِلَّا خَبالاً) : فسادا وشرّا. ولا يستلزم ذلك أن يكون لهم خبال ، حتّى لو خرجوا زادوه. لأنّ الزّيادة باعتبار أعمّ العامّ الذي وقع منه الاستثناء. ولأجل هذا التّوهم جعل الاستثناء منقطعا ، وليس كذلك لأنّه لا يكوم مفرغا.

(وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ) : ولأسرعوا ركائبهم بينكم بالنّميمة والتضريب ، أو الهزيمة والتّخذيل. من وضع البعير وضعا : إذا أسرع.

(يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ) : يريدون أن يفتنوكم بإيقاع الخلاف بينكم ، أو الرّعب في قلوبكم.

والجملة ، حال ، من الضّمير في «أوضعوا».

(وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ) : ضعفة يسمعون قولهم ويطيعونهم. أو نمّامون يسمعون حديثكم ، للنّقل إليهم.

(وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) (٤٧) : فيعلم ضمائرهم وما يتأتى منهم.

(لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ) : تشتيت أمرك ، وتفريق أصحابك.

__________________

(١) الخصال / ٦١٧.

(٢) المصدر : شرى.

(٣) المصدر : ما يقويكم.