فقال : يا رسول الله ، والله ان قومي ليعلمون أنه ليس فيهم أحد أشدّ عجبا بالنّساء مني. وأخاف إن خرجت معك ، ان لا أصبر إذا رأيت بنات الأصفر. فلا تفتنّي وائذن لي أن أقيم.

وقال لجماعة من قومه : لا تخرجوا في الحرّ.

فقال ابنه : تردّ على رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ فتقول (١) ما تقول. ثمّ تقول لقومك : لا تنفروا في الحرّ ، والله ، لينزلنّ الله (٢) في هذا قرآنا يقرأه النّاس إلى يوم القيامة ، فأنزل الله على رسوله في ذلك (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي) (الآية) ثمّ قال الحر بن قيس (٣) : أيطمع محمد أنّ حرب الرّوم ، مثل حرب غيرهم لا يرجع من هؤلاء أحد أبدا.

(إِنْ تُصِبْكَ) : في بعض غزواتك.

(حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ) : لفرط حسدهم.

(وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ) : كسر أو شدة ، كما أصاب يوم احد.

(يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنا أَمْرَنا مِنْ قَبْلُ) : يتبجّحون بانصرافهم ، واستحمدوا آراءهم في التخلّف.

(وَيَتَوَلَّوْا) : عن متحدّثهم بذلك ومجتمعهم له. أو عن الرسول.

(وَهُمْ فَرِحُونَ) (٥٠) : مسرورون.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٤) : عن الباقر ـ عليه السّلام ـ : أمّا الحسنة ، فالغنيمة والعافية. وأما المصيبة ، فالبلاء والشّدة.

(قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ اللهُ لَنا) : إلّا ما اختصّنا بإثباته وإيجابه من النصرة ، أو الشّهادة. أو ما كتب لأجلنا في اللّوح المحفوظ ، لا يتغير بموافقتكم ولا بمخالفتكم.

وقرئ (٥) : «وهل يصيبنا». وهو من فيعل لا من فعل ، لأنه من بنات الواو.

لقولهم : صاب السهم يصوب. واشتقاقه من الصواب ، لأنّه وقوع الشيء فيما قصد به.

وقيل (٦) : من الصوب.

__________________

سمّوا بذلك لأن أباهم الأول كان أصفر اللّون ، وهو روم بن عيصو بن إسحاق بن إبراهيم.

(١) المصدر : ونقول له.

(٢) ليس في المصدر.

(٣) المصدر : الجد بن قيس.

(٤) تفسير القمي ١ / ٢٩٢.

(١ و ٦) ـ أنوار التنزيل ١ / ٤١٨.