فقلت له : إنّي أريد أن أستبضع فلانا [بضاعة] (١).

فقال لي : أما علمت أنّه يشرب الخمر.

فقلت : قد بلغني من المؤمنين ، أنّهم يقولون ذلك.

فقال لي : صدّقهم. فإنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ يقول : (يُؤْمِنُ بِاللهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ).

(وَرَحْمَةٌ) ، أي : هو رحمة.

(لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ) : لمن أظهر الإيمان ، حيث يقبله ولا يكشف سرّه. وفيه تنبيه على أنه ليس يقبل قولكم لجهله بحالكم ، بل رفقا بكم وترحما عليكم.

وقرأ (٢) حمزة ، بالجرّ ، عطفا على «خير».

وقرئ (٣) ، بالنّصب ، على أنّها علّة فعل دلّ عليه «أذن خير» ، أي : يأذن لكم رحمة.

وقرأ (٤) نافع : «أذن» بالتّخفيف فيهما.

وقرئ (٥) : «أذن خير» على أنّ الخير صفة له ، أو خبر ثاني.

(وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) (٦١) : بإيذائه.

(يَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ) : على معاذيرهم فيما قالوا أو تخلّفوا.

(لِيُرْضُوكُمْ) ، أي : لترضوا عنهم. والخطاب للمؤمنين.

(وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) : أحقّ بالإرضاء بالطاعة والوفاق.

وتوحيد الضّمير ، لتلازم الرّضاءين. أو لأنّ الكلام في إيذاء الرّسول وإرضائه. أو لأنّ التقدير : والله أحقّ أن يرضوه ، والرسول كذلك.

(إِنْ كانُوا مُؤْمِنِينَ) (٦٢) : صدقا.

(أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ) : الشأن.

وقرئ (٦) ، بالتّاء.

(مَنْ يُحادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ) : يشاقق. مفاعلة ، من الحدّ.

(فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِداً فِيها) : على حذف الخبر ، أي : فحقّ أن له. أو على تكرير «أنّ» ، للتأكيد. ويحتمل أن يكون معطوفا على «أنّه» ويكون الجواب محذوفا.

__________________

(١) من المصدر.

(٢ و ٣ و ٤ و ٥) ـ أنوار التنزيل ١ / ٤٢١.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٤٢١.