العقبة ، ائتمروا بينهم ليقتلوا رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ. وقال بعضهم لبعض : إن فطن ، نقول إنّما كنّا نخوض ونلعب. وإن لم يفطن ، نقتله وذلك (١) عند رجوعه من تبوك.

فأخبر جبرئيل ـ عليه السّلام ـ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ بذلك ، وأمره أن يرسل إليهم ويضرب وجوه رواحلهم.

[وعمار كان يقود دابّة رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ وحذيفة يسوقها.

فقال لحذيفة : اضرب وجوه رواحلهم] (٢). فضربها حتّى نحّاهم. فلمّا نزل قال لحذيفة : من عرفت من القوم؟

فقال : لم أعرف منهم أحدا.

فقال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : فلان بن فلان. حتّى عددهم.

فقال حذيفة : ألا تبعث إليهم فتقتلهم.

فقال : أكره أن تقول العرب لما ظفر أصحابه أقبل يقتلهم.

وفي الجوامع (٣) : توافقوا على أن يدفعوه عن راحلته في الوادي إذا تسنّم العقبة في اللّيل. فأمر (٤) عمّار بن ياسر بخطام ناقته يقودها ، وحذيفة خلفها يسوقها. فبينا هما كذلك ، إذ سمع حذيفة بوقع أخفاف الإبل وبقعقعة السلاح. فالتفت ، فإذا قوم ملتثمون.

فقال : إليكم ، يا أعداء الله. وضرب وجوه رواحلهم حتّى نحّاهم. (الحديث).

إلى آخر ما ذكره في مجمع البيان ، أورده عند تفسير (يَحْلِفُونَ بِاللهِ ما قالُوا) من هذه السّورة ، كما يأتي.

(قُلْ أَبِاللهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ) (٦٥) : توبيخا على استهزاءهم بمن لا يصحّ الاستهزاء به ، وإلزاما للحجّة عليهم. ولا تعبأ باعتذارهم الكاذب.

(لا تَعْتَذِرُوا) : لا تشتغلوا باعتذاراتكم ، فإنّها معلومة الكذب.

(قَدْ كَفَرْتُمْ) : قد أظهرتم الكفر بإيذاء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ والطعن فيه.

__________________

(١) ليس في المصدر : وذلك.

(٢) من المصدر.

(٣) الجوامع / ١٨٣.

(٤) المصدر : «بالليل فأخذ» بدل «في الليل فأمر».