قال : قلت لأبي جعفر ـ عليه السّلام ـ : ما (١) تفسير هذه الآية؟

قال : تفسيرها ، والله ، ما نزلت آية قطّ إلّا ولها تفسير.

ثمّ قال : نعم ، نزلت في [عدد بني اميّة (٢) والعشرة منهما] (٣). إنّهم اجمعوا اثني عشر ، فكمنوا لرسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ [في العقبة وائتمروا بينهم ليقتلوه فقال بعضهم لبعض ان فطن نقول انما كنا نخوض ونلعب وان لم يفطن لنقتلنه] (٤). فأنزل الله هذه الآية (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ). قال الله لنبيّه : (قُلْ أَبِاللهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ) ، يعني : محمدا ـ صلّى الله عليه وآله ـ. (كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ ، لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ) [يعني : عليا ، أن يعف عنهما في أن يلعنهما على المنابر ويلعن غيرهما فذلك قوله ـ تعالى ـ : «إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ] (٥) نُعَذِّبْ طائِفَةً».

(الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ) ، أي : متشابهة في النّفاق والبعد عن الإيمان ، كأبعاض الشيء الواحد.

وقيل (٦) : إنّه تكذيبهم في حلفهم بالله «أنّهم لمنكم» ، وتقرير لقوله : «وما هم منكم» ، وما بعده ، كالدّليل عليه. فإنّه يدلّ على مضادّة حالهم لحال المؤمنين. وهو قوله : (يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ) : بالكفر والمعاصي. (وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ) : عن الإيمان والطّاعة. (وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ) : عن المبارّ.

وقبض اليد ، عبارة عن الشّحّ.

(نَسُوا اللهَ) : أغفلوا ذكر الله ، وتركوا طاعته.

(فَنَسِيَهُمْ) : فتركهم من لطفه وفضله.

وفي عيون الأخبار (٧) ، بإسناده إلى عبد العزيز بن مسلم قال : سألت الرّضا ـ عليه السّلام ـ عن قول الله : (نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ).

فقال : إنّ الله لا يسهو ولا ينسى ، وإنّما ينسى ويسهو المخلوق والمحدث. ألا

__________________

(١) ليس في المصدر : ما.

(٢) المصدر : «التيمي والعدويّ» بدل «عدد بني اميّة».

(٣) ما بين المعقوفتين ليس في بعض نسخ المصدر.

(٤) من المصدر. وفي النسخ : «ليقتل» بدل ما بين المعقوفتين.

(٥) من المصدر.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٤٢٢.

(٧) العيون ١ / ١٢٥ ، صدر ح ١٨.