تسمعه ـ عزّ وجلّ ـ يقول : (وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا) (١). وإنّما يجازي من نسيه ونسى لقاء يومه بأن ينسيهم أنفسهم ، كما قال ـ تعالى ـ : (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ) (٢). وقال ـ عزّ وجلّ ـ : (فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا) (٣) ، أي : نتركهم ، كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا.

وفي كتاب التّوحيد (٤) : عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ : يعني : نسوا الله في دار الدّنيا فلم يعملوا بطاعته ، فنسيهم في الآخرة ، أي : لم يجعل لهم في ثوابه نصيبا ، فصاروا منسيين من الخير.

وقد يقول العرب في باب النّسيان : قد نسينا فلان فلا يذكرنا ، أي : أنّه لم يأمر لهم بخير ولا يذكرهم به.

وفي تفسير العيّاشيّ (٥) : عن جابر ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ «نسوا الله». قال : تركوا طاعة الله. «فنسيهم» قال : فتركهم.

عن أبي معمّر العمريّ (٦) قال (٧) : قال عليّ ـ عليه السّلام ـ في قول الله ـ تعالى ـ : (نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ) : فإنّما يعني : أنّهم نسوا الله في دار الدنيا فلم يعملوا له بالطّاعة ولم يؤمنوا به وبرسوله ، فنسيهم في الآخرة ، أي : لم يجعل لهم في ثوابه نصيبا ، فصاروا منسيّين من الخير.

(إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ) (٦٧) : الكاملون في التمرد والفسوق ، والخروج من دائرة الخير.

(وَعَدَ اللهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْكُفَّارَ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها) : مقدرين الخلود.

(هِيَ حَسْبُهُمْ) : عقابا وجزاء. وفيه دليل على عظم عذابها.

(وَلَعَنَهُمُ اللهُ) : أبعدهم من رحمته وأهانهم.

(وَلَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ) (٦٨) : لا ينقطع.

والمراد به : ما وعدوه ، أو ما يقاسونه من تعب النّفاق.

__________________

(١) مريم / ٦٤.

(٢) الحشر / ١٩.

(٣) الأعراف / ٥١.

(٤) التوحيد / ٢٥٩.

(٥) تفسير العيّاشي ٢ / ٩٥ ـ ٩٦ ، ح ٨٥.

(٦) أ ، ب : أبي معمّر السعديّ.

(٧) تفسير العياشي ٢ / ٩٦ ، ح ٨٦.