الآية : (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ).

(يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ) : في سائر الأمور.

(أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ) : لا محالة. فانّ السّين مؤكدة للوقوع.

(إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ) : غالب على كلّ شيء ، لا يمتنع عليه ما يريده.

(حَكِيمٌ) (٧١) : يضع الأشياء مواضعها.

(وَعَدَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَمَساكِنَ طَيِّبَةً) : تستطيبها النّفس ، أو يطيب فيها العيش.

(فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ) : إقامة وخلود.

ومرجع العطف فيها يحتمل أن يكون إلى تعدد الموعود لكلّ واحد. أو للجميع ، على سبيل التّوزيع. أو إلى تغاير وصفه ، وكأنّه وصفه أوّلا بأنّه من جنس ما هو أبهى الأماكن الّتي يعرفونها لتميل إليه طباعهم ، أو إلى (١) ما يقرع أسماعهم. ثمّ وصفه بأنّه محفوف بطيب العيش ، معرّى عن شوائب الكدورات التي لا تخلو عن شيء منها أماكن الدنيا ، وفيها ما تشتهي الأنفس وتلذّ الأعين. ثمّ وصفه بأنّه دار إقامة وثبات في جوار العليين ، لا يعتريهم فيها فناء ولا تغيّر.

وفي مجمع البيان (٢) : عن النّبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ [أنّه قال] (٣) «عدن» دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر على قلب بشر. لا يسكنها غير ثلاثة : النّبيين والصّديقين والشّهداء. يقول الله ـ تعالى ـ : طوبى لمن دخلك.

وفي كتاب الخصال (٤) ، في احتجاج عليّ ـ عليه السّلام ـ على النّاس يوم الشّورى.

قال : نشدتكم بالله ، هل فيكم أحد قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : من سره أن يحيى حياتي ويموت ومماتي ويسكن جنتي التي وعدني الله ربي ، جنّات عدن ، قضيب غرسه الله بيده. ثمّ قال له : كن فيكون ، فليوال عليّ بن أبي طالب وذرته من بعده ـ [إلى قوله ـ غيري قالوا : اللهم ، لا] (٥).

__________________

(١) ر : «أوّل» بدل «أو إلى».

(٢) المجمع ٣ / ٥٠.

(٣) من المصدر.

(٤) الخصال / ٥٥٨.

(٥) من المصدر.