فيقول لهم ـ تبارك وتعالى ـ : رضاي عنكم ومحبتي لكم خير وأعظم مما أنتم فيه.

قال : فيقولون : نعم ، يا ربّنا] (١) رضاك عنّا ومحبتك لنا خير لنا وأطيب لأنفسنا.

ثمّ قرأ عليّ بن الحسين ـ عليهما السلام ـ هذه الآية : (وَعَدَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ـ إلى قوله ـ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ).

(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ) قيل (٢) : بالسّيف.

(وَالْمُنافِقِينَ).

قيل (٣) : بالزام الحجّة ، وإقامة الحدود.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٤) : حدثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ (جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ) : بإلزام الفرائض.

وفيه (٥) ، في سورة التّحريم : أخبرني الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، [عن أحمد بن محمّد] (٦) ، عن أحمد بن محمّد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن سليمان الكاتب ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في قوله ـ تعالى ـ : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ).

[قال] (٧) : هكذا نزلت : فجاهد رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ الكفار وجاهد علي ـ عليه السلام ـ المنافقين. فجاهد عليّ جهاد رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

وفي مجمع البيان (٨) ، في قراءة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ : «جاهد الكفار بالمنافقين».

قالوا : لأنّ النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ لم يكن يقاتل المنافقين ، ولكن كان يتألفهم. ولان المنافقين لا يظهرون الكفر ، وعلم الله بكفرهم لا يبيح قتلهم إذ (٩) كانوا يظهرون الإيمان.

__________________

(١) من المصدر.

(١ و ٣) ـ أنوار التنزيل ١ / ٤٢٣.

(٤) تفسير القمي ١ / ٣٠١.

(٥) نفس المصدر ٢ / ٣٧٧.

(٦) ليس في المصدر. والظاهر أنها زائدة.

(٧) من المصدر.

(٨) المجمع ٣ / ٥٠.

(٩) المصدر : إذا.