وقد سأله رجل عما اشتبه عليه من الآيات : وذكره (١) المؤمنين (الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ) (٢). وقوله لغيرهم : (إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِما أَخْلَفُوا اللهَ ما وَعَدُوهُ).

إلى أن قال ـ عليه السّلام ـ : فاللّقاء ها هنا ، ليس بالرّؤية. واللّقاء : هو البعث.

فافهم جميع ما في كتاب الله من لقائه ، فإنّه يعني بذلك : البعث.

(بِما أَخْلَفُوا اللهَ ما وَعَدُوهُ) : بسبب إخلافهم ما وعدوه من التصديق والصلاح.

(وَبِما كانُوا يَكْذِبُونَ) (٧٧) : وبكونهم كاذبين فيه. فإنّ خلف الوعد متضمن للكذب ، مستقبح من الوجهين. أو المقال مطلقا.

وقرئ (٣) : «يكذّبون» بالتشديد.

وفي كتاب الخصال (٤) : عن عبد الله بن مسعود ، عن النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ قال : أربع من كنّ فيه ، فهو منافق. فان كانت فيه واحدة منهنّ ، كان فيه خصلة من النّفاق حتى يدعها ، من إذا حدّث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر.

وفي مجمع البيان (٥) : وقد صحّ في الحديث عن النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ أنه قال : للمنافق ثلاث علامات : إذا حدّث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان.

(أَلَمْ يَعْلَمُوا) : أي : المنافقون. أو من عاهد الله.

وقرئ (٦) ، بالتّاء ، على الالتفات.

(أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ) : ما أسرّوه في أنفسهم من النّفاق ، أو العزم على الأخلاف.

(وَنَجْواهُمْ) : وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن. أو تسمية الزكاة : جزية.

(وَأَنَّ اللهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) (٧٨) : فلا يخفى عليه ذلك.

(الَّذِينَ يَلْمِزُونَ) ، أي : يعيبون.

ذمّ مرفوع ، أو منصوب ، أو بدل من الضّمير في «سرّهم».

__________________

(١) المصدر : ذكر الله.

(٢) البقرة / ٤٦.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٤٢٥.

(٤) الخصال / ٢٥٤ ، ح ١٢٩.

(٥) المجمع ٣ / ٥٤.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٤٢٥.