والكتاب.

وقيل (١) : هي براءة (٢) ، لأنّ فيها الأمر بالإيمان والجهاد.

(أَنْ آمِنُوا بِاللهِ) : بأن آمنوا. ويجوز أن تكون «أن» المفسرة.

(وَجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ) : ذو الفضل والسعة. من طال عليه ، طولا.

(وَقالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدِينَ) (٨٦) : الّذين قعدوا لعذر.

(رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ) : مع النّساء. جمع ، خالفة.

وفي تفسير العيّاشيّ (٣) : عن الباقر ـ عليه السّلام ـ قال : النساء (٤).

وقد يقال : الخالفة ، للّذي لا خير فيه.

(وَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ) (٨٧) : ما في الجهاد وموافقة الرّسول من السّعادة ، وما في التّخلّف عنه من الشّقاوة.

(لكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ) ، أي : إن تخلّف هؤلاء ولم يجاهدوا ، فقد جاهد من هو خير منهم.

(وَأُولئِكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ) : منافع الدّارين ، النصر والغنيمة في الدّنيا ، والجنّة والكرامة في الآخرة.

وقيل (٥) : الحور ، لقوله : «فيهنّ خيرات حسان». وهي جمع ، خيرة. تخفيف ، خيّرة.

(وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (٨٨) : الفائزون بالمطالب.

(أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (٨٩) : بيان لما لهم من الخيرات الأخرويّة.

(وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ) قيل (٦) : يعني : أسدا وغطفان ، استأذنوا في التّخلف معتذرين بالجهد وكثرة العيال.

وقيل (٧) : هم رهط عامر بن الطفيل ، قالوا : إن غزونا معكم ، أغارت أعراب طيء

__________________

(١) الكشاف ٢ / ٢٠٧.

(٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : قراءة.

(٣) تفسير العيّاشي ٢ / ١٠٣ ، ح ٩٧.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : «مع نساء» بدل «النساء».

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٤٢٧.

(١ و ٧) ـ نفس المصدر والموضع.