قال : أغفر ولا أبالي.

قال : حسبي.

قال : قلت له : جعلت فداك ، بماذا استوجب إبليس من الله أن أعطاه ما أعطاه؟

فقال : بشيء (١) كان منه شكره الله عليه.

قلت : وما كان منه ، جعلت فداك.

قال : ركعتين ركعهما في السّماء في أربعة آلاف سنة.

(وَيا آدَمُ) ، أي : وقلنا : يا آدم.

(اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ).

وقرئ (٢) : «هذي» (٣). وهو الأصل ، لتصغيره على «ذيا». و «الهاء» بدل من الياء.

(فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ) (١٩) : فتصيرا من الّذين ظلموا أنفسهم.

«فتكونا» يحتمل الجزم ، على العطف. والنّصب ، على الجواب.

(فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ) ، أي : فعل الوسوسة لأجلهما. وهي في الأصل : الصّوت الخفيّ ، كالهينمة (٤) والخشخشة (٥). ومنه : وسوس الحليّ وسوسة. وقد سبق في البقرة كيفيّة وسوسته.

والفرق بين وسوسه ووسوس له ، أنّ الأوّل بمعنى : ألقى إلى قلبه المعنى وبصوت خفيّ. والثّاني ، أنّه أوهمه النّصيحة له بذلك.

(لِيُبْدِيَ لَهُما) : ليظهر لهما.

و «اللّام» للعاقبة. أو للغرض على أنّه أراد ـ أيضا ـ بوسوسته أن يسوأهما بانكشاف عورتيهما ، ولذلك عبّر عنهما بالسّوءة. وفيه دليل على أنّ كشف العورة في الخلوة وعند الزّوج من غير حاجة ، قبيح مستهجن في الطّباع.

(ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما) : ما غطّي عنهما من عوراتهما. وكانا لا

__________________

(١) ب ، أ : لشيء.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٣٤٤.

(٣) المصدر : هذه.

(٤) كذا في أنوار التنزيل ١ / ٣٤٤. وفي ب : كالهنيمة ، وفي سائر النسخ : كالهيمنة.

(٥) ب : الحشحشة.