السّلام ـ : ربنّا ، إنّك أمرتنا بطاعة ولاة أمرك وأمرتنا أن نكون مع الصادقين ، فقلت : (أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) (١) وقلت : (اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ). فسمعنا وأطعنا. ربّنا ، فثبّت أقدامنا وتوفّنا مسلمين مصدّقين لأوليائك و (لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا ، وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ، إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ).

وفي تفسير العيّاشيّ (٢) : عن أبي حمزة الثّماليّ ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : قلت : أصلحك الله ، أيّ شيء إذا عملته استكملت حقيقة الإيمان؟

قال : توالي [أولياء الله وتعادي أعداء الله وتكون مع الصادقين كما أمرك الله.

قال : قلت : ومن أولياء الله ومن أعداء الله.

فقال :] (٣) أولياء الله ، محمّد رسول الله ، وعليّ والحسن والحسين وعليّ بن الحسين. ثمّ انتهى الأمر إلينا. ثمّ ابني جعفر ، وأومأ إلى جعفر وهو جالس. فمن والى هؤلاء ، فقد والى أولياء الله (٤) وكان مع الصادقين ، كما أمره الله.

والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة.

(ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللهِ) : نهي عبّر عنه بصيغة النفي ، للمبالغة.

(وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ) : لا يصونوا أنفسهم ، بل عليهم أن يصحبوه على البأساء والضّرّاء ويكابدوا معه الشّدائد برغبة ونشاط ، كما فعله أبو ذرّ وأبو خيثمة.

وفي «لا يرغبوا» يجوز النّصب والجزم.

(ذلِكَ) : إشارة إلى ما دلّ عليه قوله : «ما كان» من النهي عن التّخلف ، أو وجوب المشايعة.

(بِأَنَّهُمْ) : بسبب أنّهم.

(لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ) : شيء من العطش.

(وَلا نَصَبٌ) : تعب.

(وَلا مَخْمَصَةٌ) : مجاعة.

__________________

(١) النساء / ٥٩.

(٢) تفسير العيّاشي ٢ / ١١٦ ، ضمن ح ١٥٥.

(٣) من المصدر.

(٤) المصدر : فقد والى الله.