(فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً) : ولا يدوسون مكانا.

(يَغِيظُ الْكُفَّارَ) : يغضبهم وطؤه.

(وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً) ، كالقتل والأسر والنّهب.

(إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ) : استوجبوا به الثّواب ، وذلك ممّا يوجب المشايعة.

(إِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) (١٢٠) : على إحسانهم. وهو تعليل «لكتب». وتنبيه على أنّ الجهاد إحسان ، أمّا في حقّ الكفّار فلأنّه سعي في تكميلهم بأقصى ما يمكن ، كضرب المداوي للمجنون. وأما في حقّ المؤمنين ، فلأنّه صيانة لهم عن سطوة الكفّار واستيلائهم.

(وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً) : ولو علاقة.

(وَلا يَقْطَعُونَ وادِياً) : في مسيرهم. وهو كلّ منعرج ينفذ فيه السّيل. اسم فاعل ، من ودي : إذا سال. فشاع بمعنى : الأرض.

(إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ) : أثبت لهم ذلك.

(لِيَجْزِيَهُمُ اللهُ) : بذلك.

(أَحْسَنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) (١٢١) : جزاء أحسن أعمالهم ، أو أحسن جزاء أعمالهم.

(وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً) : وما استقام لهم أن ينفروا جميعا لنحو غزو أو طلب علم ، كما لا يستقيم لهم أن يثبطوا جميعا ، فإنّه يخلّ بأمر المعاش.

(فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ) : فهلّا نفر من كلّ جماعة كثيرة ، كقبيلة وأهل بلدة ، جماعة قليلة.

(لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ) : ليتكلّفوا الفقاهة فيه ، ويتجشّموا مشاقّ تحصيلها.

(وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ) : وليجعلوا غاية سعيهم ومعظم غرضهم من الفقاهة إرشاد القوم وإنذارهم. وتخصيصه بالذكر ، لأنّه أهم. وفيه دليل على أنّ التّفقّه والتّذكير من فروض الكفاية ، فإنه ينبغي أن يكون غرض المتعلّم فيه أن يستقيم ويقيم لا التّرفع على النّاس والتّبسط في البلاد.

(لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) (١٢٢) : إرادة أن يحذروا عمّا ينذرون منه.