عليّ بن محمّد (١) ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن عيسى ، عمّن رواه ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : قال له رجل : جعلت فداك ، رجل عرف هذا الأمر لزم بيته ولم يتعرّف إلى أحد من إخوانه.

قال : وكيف يتفقّه هذا في دينه؟

محمّد بن يحيى (٢) ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان النيشابوريّ جميعا ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الحسن الرضا ـ عليه السّلام ـ قال : إنّ من علامات الفقه ، الحلم والصّمت.

وفي كتاب الخصال (٣) : عن موسى بن أكيل النميري (٤) قال : سمعت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ يقول : لا يكون الرّجل فقيها ، حتّى لا يبالي أي ثوبيه أبتذله (٥) وبما سدّ فورة (٦) الجوع.

عن الحارث الأعور (٧) قال : قال أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ : ثلاث بهنّ يكمل المسلم : التّفقه في الدّين ، والتّقدير في المعيشة ، والصّبر على النّوائب.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ) : أمروا بقتال الأقرب منهم فالأقرب ، كما أمر رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ أوّلا بإنذار عشيرته. فإنّ الأقرب أحقّ بالشّفقة والاستصلاح.

وقيل (٨) : هم يهود حوالي المدينة ، كقريظة والنّضير وخيبر.

وقيل (٩) : الرّوم. فإنّهم كانوا يسكنون الشّام ، وهو قريب من المدينة.

وفي الكافي (١٠) ، وفي تفسير العيّاشي (١١) : قال : الدّيلم.

__________________

(١) نفس المصدر والموضع ، ح ٩.

(٢) نفس المصدر والمجلّد / ٣٦ ، ح ٤.

(٣) الخصال / ٤٠ ، ح ٢٧.

(٤) كذا في المصدر وجامع الرواة ٢ / ٢٧١. وفي أ ، ب ، ر : اكير التمري وفي سائر النسخ : اكيد النميريّ.

(٥) المصدر : ابتذل.

(٦) كذا في المصدر. وفي النسخ : قدرة.

(٧) نفس المصدر / ١٢٤ ، ح ١٢٠.

(١ و ٩) ـ أنوار التنزيل ١ / ٤٣٧.

(١٠) بل في التهذيب ٦ / ١٧٤ ، ح ٣٤٥ ويدلّ على ذلك ما في مفتاح الكتب الأربعة ومعجم رجال الحديث.

(١١) تفسير العيّاشي ٢ / ١١٨ ، ح ١٦٣.