قائمة الکتاب
1 : المص 34
14 : قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ 48
15 : قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ 48
21 : وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ 54
31 : يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
٦٧112 : يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ 149
114 : قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ 150
118 : فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 151
119 : فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ 151
120 : وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ 151
121 : قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ 151
122 : رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ 151
125 : قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ 153
174 : وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ 228
183 : وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ 257
191 : أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ 261
192 : وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ 263
193 : وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ 263
4 : أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا 284
18 : ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ 312
74 : وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُواٌ 377
44 : لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ 468
61 : وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ 487
إعدادات
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب [ ج ٥ ]
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب [ ج ٥ ]
المؤلف :الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
الموضوع :القرآن وعلومه
الناشر :مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي
الصفحات :582
تحمیل
لضلالتهم.
(وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ) (٣٠) : يدلّ على أنّ الكافر المخطئ والمعاند سواء في استحقاق الذّمّ. وللفارق أن يحمله على المقصّر في النّظر.
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : وهم القدريّة ، الّذين يقولون : لا قدر. ويزعمون أنّهم قادرون (٢) على الهدى والضّلال. وذلك إليهم إن شاءوا اهتدوا ، وإن شاءوا ضلّوا.
وهم مجوس هذه الأمّة. وكذب أعداء الله ، المشيئة والقدرة لله كما بدأهم يعودون من خلقه الله شقيّا يوم خلقه ، كذلك يعود إليه [شقيّا] (٣) ومن خلقه سعيدا يوم خلقه ، كذلك يعود إليه سعيدا.
قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : الشّقيّ ، من شقي في بطن أمّه. والسّعيد ، من سعد في بطن أمّه.
وفي العلل (٤) ، عنه ـ عليه السّلام ـ : (إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللهِ) ، يعني : أئمّة [الجور] (٥) دون أئمّة الحقّ.
(يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ) : ثيابكم لمواراة عوراتكم.
(عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) : لصلاة أو طواف.
قيل (٦) : كانوا يطوفون عراة بالبيت ، الرّجال بالنّهار والنّساء باللّيل ، فأمرهم الله بلبس الثّياب.
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٧) : قال : في العيدين والجمعة يغتسل ويلبس ثيابا بيضا (٨).
وروي (٩) ـ أيضا ـ : المشط عند كلّ صلاة.
وفي الكافي (١٠) : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن
__________________
(١) تفسير القمّي ١ / ٢٢٦ ـ ٢٢٧.
(٢) كذا في المصدر ، وفي النسخ : قاصرون.
(٣) من المصدر.
(٤) علل الشرائع / ٦٠ ، ذيل ح ٨١.
(٥) من المصدر.
(٦) تفسير القمّي ١ / ٢٢٩.
(٧) نفس المصدر والموضع.
(٨) كذا في المصدر ، وفي النسخ : بياضا.
(٩) نفس المصدر والموضع.
(١٠) الكافي ٣ / ٤٢٤ ، ح ٨.