أبي طالب ـ عليه السّلام ـ : أنّ النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ قال : مرّ أخي عيسى (١) ـ عليه السّلام ـ بمدينة فيها رجل وامرأة يتصايحان (٢).

فقال : ما شأنكما؟

فقال : يا نبيّ الله ، هذه امرأتي وليس بها بأس صالحة ، ولكنّي أحبّ فراقها.

قال : فأخبرني على كلّ حال ، ما شأنها؟

قال : هي خلقة الوجه من غير كبر.

قال لها : يا امرأة ، أتحبّين أن يعود ماء وجهك طريّا؟

قالت : نعم.

قال لها : إذا أكلت ، فإيّاك أن تشبعي (٣). لأنّ الطّعام إذا تكاثر على الصّدر فزاد في القدر ، ذهب ماء الوجه.

ففعلت ذلك ، فعاد وجهها طريّا.

(قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ) : من الثّياب ، وسائر ما يتجمّل به.

(الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ) : من الأرض ، كالقطن والكتّان والأبريسم والصّوف والمعادن والجواهر.

(وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ) : المستلذّات من المآكل والمشارب. وفيه دلالة على أنّ الأصل في المطاعم والملابس وأنواع التّجمّلات ، الإباحة ، لأنّ الاستفهام في «من» للإنكار. وكذا في قوله ـ تعالى ـ : (كُلُوا وَاشْرَبُوا) ، دلالة على أنّ الأصل في كلّ المأكولات والمشروبات الإباحة إلّا ما أخرجه الدّليل.

وفي الكافي (٤) : محمّد بن يحيى ، عن عبد الله بن محمّد عن (٥) عليّ بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن يحيى بن أبي العلاء ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : بعث أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ عبد الله بن عبّاس إلى ابن الكوّاء وأصحابه وعليه قميص رقيق وحلّة. فلمّا نظروا إليه ، قالوا : يا ابن عبّاس ، أنت خيرنا في أنفسنا وأنت تلبس هذا

__________________

(١) كذا في ب والمصدر. وفي سائر النسخ : موسى.

(٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : يتصاحبان.

(٣) المصدر : أن تشبعين.

(٤) الكافي ٦ / ٤٤١ ـ ٤٤٢ ، ح ٦.

(٥) كذا في المصدر ، وفي النسخ : «عن» بدل «بن».