(أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ) : أين الآلهة الّتي كنتم تعبدونها؟

و «ما» وصلت «بأين» في خطّ المصحف (١) ، وحقّها الفصل. لأنّها موصولة.

(قالُوا ضَلُّوا عَنَّا) : غابوا عنّا.

(وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ) (٣٧) : اعترفوا بأنّهم كانوا ضالّين فيما كانوا عليه.

(قالَ ادْخُلُوا) ، أي : قال الله لهم يوم القيامة. أو واحد من الملائكة.

(فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ) ، أي : كائنين في جملة أمم مصاحبين لهم يوم القيامة.

(مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ) ، يعني : كفّار الأمم الماضية من النّوعين.

(فِي النَّارِ) : متعلّق «بادخلوا».

(كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ) ، أي : في النّار.

(لَعَنَتْ أُخْتَها) : الّتي ضلّت بالاقتداء بها.

(حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيها جَمِيعاً) ، أي : تداركوا وتلاقوا في النّار.

في أصول الكافي (٢) : عليّ بن محمّد ، عن بعض أصحابه ، عن آدم بن إسحاق ، عن عبد الرزّاق بن مهران ، عن الحسين بن ميمون ، عن محمّد بن سالم ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ حديث طويل. يقول فيه ـ عليه السّلام ـ : (وَما أَضَلَّنا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ) (٣) ، يعنون : المشركون (٤) الّذين اقتدوا بهم هؤلاء ، فاتّبعوهم على شركهم. وهم قوم محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ. ليس فيهم من اليهود والنّصارى. وتصديق ذلك قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ) (٥). و (كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ) (٦). (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ) (٧). ليس فيهم (٨) اليهود الّذين قالوا : عزيز ابن الله. ولا النّصارى الّذين قالوا : المسيح ابن الله.

وسيدخل الله اليهود والنّصارى النّار ، ويدخل [كلّ] (٩) قوم بأعمالهم.

__________________

(١) أي المصحف الّذي هو متن أنوار التنزيل وإلّا جاءت في غيره مفصولة.

(٢) الكافي ٢ / ٣١.

(٣) الشعراء / ٩٩.

(٤) المصدر : يعني المشركين.

(٥) ص / ١٢.

(٦) الشعراء / ١٧٦.

(٧) الشعراء / ١٦٠.

(٨) كذا في المصدر. وفي النسخ : هم.

(٩) من المصدر.