فتلحق تلك الأملاك بمراكزها المجعولة لها.

ثمّ ينادي منادي ربّنا ـ عزّ وجلّ ـ : يا أيّتها الزّبانية ، تناوليها وحطّيها إلى سواء الجحيم. لأنّ صاحبها لم يجعل لها [مطايا] (١) من مطايا موالاة عليّ والطّيّبين من آله.

قال : فتنادى تلك الأملاك ، ويقلب (٢) الله ـ عزّ وجلّ ـ تلك الأثقال أوزارا وبلايا على باعثها (٣) لما فارقتها مطاياها من موالاة عليّ بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ. ونوديت تلك الأملاك إلى مخالفته لعليّ وموالاته لأعدائه. فيسلّطها (٤) الله ـ عزّ وجلّ ـ وهي في صورة الأسد على تلك الأعمال وهي كالقربان والقوقس (٥). فيخرج من أفواه تلك الأسد نيران تحرقها ، ولا يبقى له عمل إلّا حبط ، ويبقى عليه موالاة أعداء عليّ وجحد ولايته فيقرّ ذلك في سواء الجحيم. فإذا هو قد حبطت أعماله وعظمت أوزاره وأثقاله. فهذا أسوأ حالا من مانع الزّكاة.

(وَكَذلِكَ) : ومثل ذلك الجزاء القطيع.

(نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) (٤٠)

(لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ) : فراش.

(وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ) : أغطية.

والتّنوين فيه ، للبدل عن الإعلال ، عند سيبويه. وللصّرف ، عند غيره.

وقرئ (٦) : «غواش» على إلغاء المحذوف.

(وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ) (٤١) : عبّر عنهم بالمجرمين تارة وبالظّالمين أخرى ، إشعارا بأنّهم بتكذيبهم الآيات اتّصفوا بهذه الأوصاف الذّميمة. وذكر الجرم مع الحرمان من الجنّة والظّلم مع التّعذيب بالنّار ، تنبيها على أنّه أعظم الإجرام.

(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) (٤٢) : جرى على عادته ـ سبحانه ـ في أن يشفع الوعيد بالوعد.

و (لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها) اعتراض بين المبتدأ وخبره ، للتّرغيب في اكتساب النّعيم المقيم بما يسعه طاقتهم ويسهل عليهم.

__________________

(١) من المصدر.

(٢) ب : ويقلب الأملاك ويقلب الله ـ عزّ وجلّ ـ

(٣) كذا في المصدر. وفي النسخ : باغيها.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : فيسلّطهما.

(٥) المصدر : القرقيس.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٣٤٩.