أمير المؤمنين. يؤذّن أذانا يسمع الخلائق.

وفي مجمع البيان (١) ـ أيضا ـ بإسناده : عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس أنّه قال : لعليّ ـ عليه السّلام ـ في كتاب الله أسماء لا يعرفونها النّاس. قوله ـ تعالى ـ : (فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ). وهو المؤذّن أن لعنة الله على الظّالمين (٢).

(بَيْنَهُمْ) : بين الفريقين.

(أَنْ لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ) (٤٤).

وقرأ (٣) ابن كثير ، برواية البزّيّ ، وابن عامر وحمزة والكسائيّ : «أنّ لعنة الله» بالتّشديد والنّصب.

وقرئ (٤) ، بالكسر ، على إرادة القول. أو أجراء «أذّن» مجرى قال.

(الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) : صفة للظّالمين مقرّرة. أو ذمّ مرفوع أو منصوب.

(وَيَبْغُونَها عِوَجاً) : زيغا وميلا عمّا هو عليه.

و «العوج» بالكسر ، في المعاني والأعيان ، ما لم تكن منتصبة. وبالفتح في المنتصبة ، كالحائط والرّمح.

(وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كافِرُونَ) (٤٥) (وَبَيْنَهُما حِجابٌ) ، أي : بين الفريقين ، لقوله ـ تعالى ـ : (فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ). أو بين الجنّة والنّار ، ليمنع وصول أثر إحداهما إلى الاخرى.

(وَعَلَى الْأَعْرافِ) ، أي : على أعراف الحجاب ، أي : أعاليه. وهو السّور المضروب بينهما. جمع ، عرف. مستعار من عرف الفرس.

وقيل (٥) : العرف ، ما ارتفع من الشّيء. فإنّه يكون بظهوره أعرف من غيره.

(رِجالٌ) : من الموحّدين العارفين المعروفين ، كالأنبياء والأوصياء وخيار المؤمنين.

وقيل (٦) : طائفة من الموحّدين قصّروا في العمل ، فيحبسون بين الجنّة والنّار حتّى

__________________

(١) المجمع ٢ / ٤٢٢.

(٢) المصدر : فهو المؤذن بينهم ، يقول ألا لعنة الله على الّذين كذّبوا بولايتي واستخفّوا بحقّي.

(١ و ٤) ـ أنوار التنزيل ١ / ٣٤٩.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٣٥٠.

(٦) نفس المصدر والموضع.