ففرقت بين المضاف والمضاف إليه «بفي» ومما يشبه قول الأعشى :

قول الفرزدق :

العارض ههنا : عارض السحاب ، ومعنى أرقت له : أي سهرت من أجله وأراد بالأسد ههنا : أحد نجوم الأنواء

وأنشد :

وكان الوجه أن يقول : مدخل رأسه الظل ، فيقدم الرأس ؛ لأنه المفعول الأول ، وهو الداخل في الظل ، فكأنه الناصب له ، ولذلك قال سيبويه «فحد الكلام أن يكون الناصب مبدوءا به».

هذا باب صار فيه الفاعل بمنزلة الذي فعل في المعنى

إن قال قائل : لم جعل سيبويه الضارب مفسرا «بالذي ضرب» ولم يفسره بالذي يضرب؟

قيل له : من قبل أن اسم الفاعل الذي في معنى المضي لا ينصب الاسم بعده مع غير الألف واللام ، والذي في معنى المستقبل والحال ينصب الاسم دون ألف ولام ، فإذا ذكرت أن الماضي ينصب هنا لم يقع شك في أن المستقبل يعمل ذلك العمل ، ولو فسره بالمستقبل جاز أن يقول قائل : إن الماضي لا يعمل ذلك العمل.

وأجاز سيبويه في هذا الضارب الرجل وزيد وهذا الضارب الرجل وزيد على عطف البيان ، فأجاز في المعطوف والبيان ما لا يجوز في الاسمين قبلهما لو لم تدخلهما الألف واللام.

وإنما ذلك لأنه قد يجوز في التابع ما لا يجوز في المتبوع ، ألا ترى أنك تقول : يا أيها الرجل ذو الجمة ، ولو قلت يا لرجل لم يجز إلا في الشعر.

وأنشد للمرار الأسدي :

__________________

(١) شرح الأعلم ١ / ٩٢ ، إعراب القرآن ٢ / ٦٨١ ، شرح النحاس ٤٤ ، شرح السيرافي ٢ / ٧٨٣.

(٢) ديوان الفرزدق ٢١٥ ، شرح الأعلم ١ / ٩٢ ، المقتضب ٤ / ٢٢٩.

(٣) شرح الأعلم ١ / ٩٢ ، شرح السيرافي ٢ / ٧٨٦ ، شرح القرطبي ٩٧.