من الحذر ، فهو خارج من هذا الباب ؛ لأن هذا باب عليك ودونك.

وليس الأمر على ما أورده أبو العباس في الوجهين جميعا :

ـ أما الوجه الأول فإن من الألفاظ للأمر ألفاظا الأكثر في عادة الكلام المشهور أن يقال : نهي ، وإن كان بلفظ الأمر كقولك : تجنب فلانا واحذر فلانا ، فجرى سيبويه على اللفظ المعتاد.

ـ وأما الوجه الآخر فإنما أراد سيبويه في هذا الباب تفصيل المضاف من المفرد الذي قبله ؛ لأنه قد ذكر ظروفا وأسماء كلها مضافات ، وقد ترجم الباب بقوله «بأسماء مضافة».

قال : «فأما حي هلك وهاأك وأخواتها فليس فيها إلا ما ذكرنا ؛ لأنهم لم يجعلوهن مصادر».

يعني أن الكاف في هذه الأشياء لا موضع لها وإنما هي للخطاب ، ففرق بين رويدك وبين حيهلك لأن كاف رويدك مرة بمنزلة كاف حيهلك ـ للخطاب خاصة ـ ومرة في موضع جر بمنزلة الكاف في عليك وحذرك.

هذا باب ما جرى من الأمر والنهي على

إضمار الفعل المستعمل إظهاره

اعلم أن الإضمار على ثلاثة أوجه :

ـ وجه يجب فيه الإضمار ولا يحسن فيه الإظهار.

ـ ووجه لا يجوز فيه الإضمار.

ـ ووجه أنت مخير فيه بين الإظهار والإضمار.

ـ فأما ما لا يجوز فيه الإضمار ، فأن تقول مبتدئا : زيد ، من غير سبب يجري ولا حال حاضرة دالة على معنى ؛ لأنه لا يدري ما أضمرت من الأفعال.

ـ وأما ما يجوز إضماره وإظهاره فأن ترى رجلا يضرب أو يشتم ، فتقول زيدا ، تريد أضرب زيدا ، ويجوز إظهاره.

ـ والوجه الثالث قولك : إياك والأسد معناه اتق إياك ولا يحسن إظهار ما نصب إياك.

واستشهد سيبويه على تمثيل إظهار الفعل المضمر في هذا الباب بقول جرير :

فأظهر الفعل كما ترى.

يقول هذا لعمرو بن لجأ الخزرجي ، وكان قد اعترض جريرا فأراد مهاجاته ومفاخرته ،

__________________

(١) ديوان جرير ١ / ٢٨٤ ، شرح الأعلم ١ / ١٢٨ ، شرح السيرافي ٣ / ١.