هذا باب ما يضمر فيه الفعل المستعمل وإظهاره بعد حرف

وذلك قولك : الناس مجزيون بأعمالهم إن خيرا فخير وإن شرا فشر

اعلم أن هذا الباب يجوز فيه أربعة أوجه :

ـ الرفع في الشرط والجواب ، كقولك : إن خير فخير.

ـ والنصب فيهما ..

ـ والنصب في الأول والرفع في الثاني.

ـ والرفع في الأول والنصب في الثاني.

وقد فسر سيبويه جميع هذه الوجوه.

وأنشد لهذبة :

أي وإن كان منا صبر. والصبر في هذا الموضع : الأمر الذي يجب الصبر عليه ، ويكون كرما وهو قتله.

وكان قد قتل ابن عمه فقال :

(فإن تك في أموالنا) ـ يعني الدية ـ (لا نضق بها ذراعا) أي لا نضعف عن أدائها (وإن صبر) أي وإن وقع قتل يجب الصبر عليه لما في ذلك من الكرم للصبر.

وأنشد :

ويجوز : إن حق وإن كذب ، على معنى : وإن وقع حق وإن وقع كذب.

قال : «ومثل ذلك قول العرب في مثل من أمثالها إلا حظية فلا ألية».

أصل هذا المثل ، أن رجلا تزوج امرأة ، فلم تحظ عنده ، ولم تكن مقصرة فيما يحظى النساء عند أزواجهن ، فقالت لزوجها (إلا حظية فلا ألية) أي إن لم تكن لك حظية من النساء ؛ لأن طبعك لا يلائم طباعهن فإني غير مقصرة فيما يلزمني للزوج.

وقوله : «ولو عنت بالحظية نفسها لم يكن إلا نصبا»

يعني إن كان التقدير في قولها «إلا حظية : إلا أكن حظية ، فالنصب لا غير».

وأنشد :

__________________

(١) شرح الأعلم ١ / ١٣١ ، الكامل ٣ / ٨٥ ، شرح السيرافي ٣ / ٨ ، مغني اللبيب ١ / ٣٩٨.

(٢) شرح الأعلم ١ / ١٣١ ، شرح النحاس ١٢٣ ، شرح السيرافي ٣ / ٨ ، المفصل (٢ / ٩٧).

(٣) ديوان ليلي ١٠٨ ، ديوان حميد بن ثور ١٣١ ، شرح النحاس ١٢٣.