وقال الكميت :

يريد : انع ، ومعنى البيت أن جذاما من أسد بن خزيمة فانتقلوا إلى اليمن ، فيقول : انعهم من غير موت ، ولكن لفراقهم أصلهم وهم أسد بن خزيمة.

وقال ذو الإصبع :

ولا يظهر الفعل الذي نصب «عذيرا» ولا الفعل الواقع على «نعاء» ؛ لأن ذلك قام مقام الفعل ، ودخول فعل على فعل محال.

وقوله «حية الأرض» أي يخاف منهم كما من الحية.

واعلم أن العرب تقول : من يعذرني من فلان ، ويفسر على وجهين :

ـ أحدهما : من يعذرني في احتمالي إياه.

ـ والآخر : من يذكر لي عذرا فيما يأتيه.

وقوله : «عذيرك من خليلك من مراد» يخرج على وجهين :

ـ أحدهما : من يعذرني في احتمالي إياه ، وإن لم يذكر لي عذرا فيما يأتيه.

ـ والآخر : من يذكر لي عذره فيما أتاه. واختلفوا في «عذير» فقالوا هو في معنى عاذر كشاهد وشهيد ، وقادر وقدير.

وقال بعضهم : هو مصدر بمعنى العذر ، وقد رد هذا القول وضعف ؛ لأن المصادر على فعيل لا تأتي إلا في الأصوات نحو الصهيل والزئير.

وسيبويه يقدر «عذر» تقدير عاذر ، وقد أفصح به في غير هذا الموضع.

ومن جعل عذيرك بمعنى عاذرك ، فكأنه قال : هات عاذرك وأحضر عاذرك ، وكذلك أحضر عاذر الحي من عدوان.

هذا باب ما يكون معطوفا في هذا الباب

على الفاعل المضمر في النية

ويكون معطوفا على المفعول

أنشد لجرير :

__________________

(١) شرح الأعلم ١ / ١٣٩ ، شرح النحاس ١٢٥ ، شرح السيرافي ٣ / ٣١ ، اللسان ١ ٢ / ٨٩.

(٢) شرح الأعلم ١ / ١٣٩ ، شرح النحاس ١٢٦ ، شرح السيرافي ٣ / ٣٢.

(٣) شرح الأعلم ١ / ١٤١ ، المقتضب ٣ / ٢١٣ ، شرح النحاس ١٢٦.