فعطف «عبد المسيح» على : «إياك» ولو رفعه عطفا على المضمر المقدر المؤكد بأنت لجاز.

وأنشد أيضا :

غير سيبويه يقدره على حذف «من» كأنه قال : من المراء وسيبويه يذهب إلى أن المراء منصوب بفعل غير الفعل المقدر لإياك كأنه أضمر بعد إياك : اتق المراء.

وذكر سيبويه في هذا الباب أشياء من كلام العرب وأشعارها حذفوا فيها الفعل ، فمن ذاك قول العرب : (هذا ولا زعماتك) معناه أن المخاطب كان يزعم زعمات ، فلما ظهر خلاف قوله قال له قائل : هذا الحق ولا زعماتك ، أي لا أتوهم ما زعمت.

قال : «ومنه قول ذي الرمة» :

كأنه قال : اذكر ، ولكنه حذف لعلم السامع.

قال : " ومن ذلك قول العرب كليهما وتمرا التقدير أعطني كليهما وتمرا ، كأنما إنسانا خير آخر بين شيئين فطلبهما جميعا : المخير وزيادة عليهما فقال : أعطنيهما وتمرا وأنشد :

أراد ذلك ربع ، أو هو ربع.

ولو نصب على معنى اذكر لجاز.

القواء : القفر. ومعنى أذاع : فرق ونشر.

والمعصرات : السحاب وقيل الرياح ، وأراد بالحيران السحاب إذا كان يمطر في موضع واحد يدور عليه كالحيران.

والخضل : الغزير.

وأنشد أيضا :

ولو نصب دارا على : اذكر لجاز.

والخلل : الأغشية التي يغشى بها جفن السيف ، واحدتها خلة ، شبه بها رسوم الدار ؛ لأنها كانت موشية ، والكناسية : موضع. والغزل : الطرب إلى النساء.

__________________

(١) شرح الأعلم ١ / ١٤٢ ، إعراب القرآن ٣ / ٨٨٧ ، شرح النحاس ١٢٧ ، شرح السيرافي ٣ / ٤١.

(٢) ديوان عمر ٤٧٩ ، شرح الأعلم ١ / ١٤٢ ، شرح ابن السيرافي ١ / ١٩٩.