ترى أنك تقول : هذا شيء هنيء مريء ، كما تقول : هذا رجل صبيح جميل.

واستدل سيبويه على أنهما بدل من الفعل باستعمال الفعل مكانهما.

وأنشد :

فجعل «فليهنئ» بمنزلة : هنيئا له الظفر.

وأنشد :

فجعل «هنيئا» بدلا من هنأة ذلك.

هذا باب ما أجري من المصادر المضافة مجرى

المصادر المفردة المدعو بها

وذلك قولك : ويحك وويسك.

ذكر سيبويه هذه الأشياء على نحو استعمال العرب لها ، ولم يجز «سقيك» ؛ لأن العرب لم تدع به.

ولم يجعل هذا قياسا يتبع ؛ لأنها أشياء وضعت موضع الفعل دون أن يذكر معها فلا يجوز تجاوزها إلى غيرها ؛ لأن الإضمار والحذف اللازم ليس بمستمر.

قال : «وهذا حرف لا يتكلم به مفردا .. وهو قولك : ويلك وعولك»

وهذا كالإتباع الذي لا يؤتى به إلا بعد شيء يتقدمه.

فإن قال قائل : عولك لا يجري مجرى الإتباع لأمرين :

ـ أحدهما : أن فيه الواو ، والإتباع المعروف لا يكون بعد الواو.

ـ والآخر : أن «عولك» معنى معروف ؛ لأنه من عال يعول كما تقول : جاز ، يجوز ، قيل له : إنما أراد سيبويه أنه لا يستعمل في الدعاء ـ وإن كان مفعول المعنى ـ إلا عطفا ، ولم يرد باب الإتباع الذي هو بمنزلة أجمعين أكتعين.

هذا باب ما ينتصب على إضمار الفعل المتروك إظهاره

من المصادر في غير الدعاء

ومن ذلك قولك : حمدا وشكرا

اعلم أن هذه المصادر أخبار يخبر بها المتكلم عن نفسه وليس بدعاء ، ولكنها ضارعت الدعاء لاستعمال الأفعال المضمرة.

__________________

(١) ديوان الأخطل ١١٠ ، المقتضب ٤ / ٣١٢ ، شرح النحاس ١٤٦ ، شرح المفصل ١ / ١٢٣.

(٢) شرح الأعلم ١ / ١٦٠ ، شرح النحاس ١٤٦ ، شرح السيرافي ٣ / ٨٧.