هذا باب من النكرة يجري مجرى ما فيه الألف واللام من المصادر والأسماء

وذلك قولك : «سلام عليك ، ولبيك ، وخير بين يديك».

المراد في هذا : قوله : «خير بين يديك» ولكنه ذكره مع لبيك على ما استعملته العرب.

وجملة ما في هذا الباب قد تقدم في تضاعيف الأبواب المتقدمة.

وأجاز سيبويه النصب في هذا الباب وأنشد :

قال : «ويقول الرجل : يا ويلاه ، فيقول الآخر : نعم ويلا كيلا».

وربما قالوا : ويل كيل ، يعني أن الذي قال : نعم ويلا كيلا ، يضمر مبتدأ وخبرا ، ويجعل ويلا كيلا في موضع الحال ، كأنه أظهر ، فقال : لك الويل ويلا كيلا أي : كثيرا ، ثم جعل «نعم» دليلا على الإضمار ؛ لأن «نعم» تحقيق لكلام يتكلم به وذلك الكلام الذي تحقيقه «نعم» هو قولهم : لك الويل : وما أشبهه.

وقوله : «وإن شاء جعله على قوله : جدعا وعقرا».

أي : إن شاء نصب «ويلا» و «كيلا» بإضمار فعل فجعله كأنه مصدر له ؛ لأن جدعا وعقرا على معنى : جدعك الله وعقرك عقرا.

هذا باب ما استكرهه النحويون وهو قبيح

فوضعوا الكلام فيه على غير ما وضعته العرب

وذلك قولك : ويح له ، وتب وتبا له وويحا

أما قوله : «استكرهه النحويون».

فيعني أنهم جمعوا في الدعاء بين شيئين لا تجمع العرب بينهما ، وقاسوا كلام العرب ، والشيئان :

ـ أحدهما : ويح لك وما جرى مجراه مما يكثر رفعه في كلامهم.

ـ والآخر : تبا لك. والاختيار نصبه في كلامهم.

فإن جمعوا بينهما ، فقدموا الذي يستحق الرفع حملوا الثاني عليه ، وكان يستحق النصب ، وإن قدموا المستحق للنصب أتبعوه المستحق للرفع فنصبوه.

وسيبويه يختار أن يحمل كل واحد منهما على وجهه إذا أفرد. فإن قالوا : تبا له وويحا فلم يأتوا بخبر للآخر ، وافقهم سيبويه على النصب لعدمه الخبر ؛ لأن العرب لا تقول : ولا ويل إلا مع خبرها.

__________________

(١) ديوان جرير ١ / ٢١٢ ، شرح الأعلم ١ / ١٦٧ ، شرح ابن السيرافي ١ / ١٥١.