هذا باب ما ينتصب فيه المصدر كان فيه الألف

واللام أو لم يكونا فيه .. وذلك قولك : ما أنت إلا سيرا

وما أنت إلا ضربا

هذا ونحوه يقال : لمن كثر منه الفعل وواصله واستغنى عن إظهار الفعل بدلالة المصدر عليه ، ولك أن ترفع فتقول : إنما أنت سير على معنى إنما أنت صاحب سير.

وأنشد لجرير :

كأن قائلا قال : هو عيابهم واجتلابا لهن على معنى يعي بهن عيّا ، ويجتلبهن اجتلابا ، فأدخل «لا» على التقدير ، والفاء في قوله «فلا عيّا بهن» دخلت لمعنى الاتصال ، أي : إذا سرحت القوافي ، اتصل بتسريحي لها أن لا أعيى ولا اجتلب.

وأنشد للخنساء في الرفع :

أي : ذات إقبال وذات إدبار.

تصف ناقة فقدت ولدها فهي ترتع ما غفلت عن ذكره حتى إذا ذكرته ، ألهاها ذلك عن الرعي فأقبلت وأدبرت.

وأنشد لمتمم :

أي : بدهر تأبين مالك ، وجعل الدهر هو التأبين مجازا ، والتأبين : الثناء على الرجل بعد موته.

وأنشد للعجاج :

* أطربا وأنت قنّسري (٣)

كأنه قال : أتطرب وأنت قنسري ، ينكر عليه الطرب مع هذه الحال والقنسري : المسن في هذا الموضع.

قال : ومثله قول بعض العرب ـ وهو يعزى إلى عامر بن الطفيل ـ أغدة كغدة البعير ، وموتا في بيت سلولية.

يقول هذا حين أصابته الغدة ، وهو داء إذا أصاب البعير لم يلبثه حتى يموت ، وكان قد أتى النبي صلّى الله عليه وسلّم هو وأربد بن ربيعة أخو لبيد ليغتالاه ، فأطلعه الله على ذلك ودعى عليهما فقال :

__________________

(١) ديوانها ٤٨ ، شرح الأعلم ١ / ١٦٩ ، الكامل ١ / ٢٨٧ ، المقتضب ٣ / ٢٣٠ ، مجالس العلماء ٢٦٠.

(٢) المفضليات ٢٦٥ ، شرح الأعلم ١ / ١٦٩ ، شرح السيرافي ٣ / ١١٧ ، اللسان ٤ / ٢٩٤.

(٣) ديوان العجاج ٦٦ ، المقتضب ٣ / ٢٢٨ ، شرح النحاس ١٤٩ ، شرح السيرافي ٣ / ١١٨.