فنصب العراك وهو مصدر عارك يعارك : إذا زاحم. وجعل العراك في موضع الحال وهو معرفة ، وجاز هذا لأنه مصدر ، ولو كان اسم فاعل لم يجز. يصف أنه وجه الإبل ولم يرتبها فأرسلها مزدحمة على الماء ، ولم يشفق على بعض الدخال.

والدخال : أن يقع الضعيف بين قويين فيتنغص عليه شربه ، أي : أرسلها مزدحمة ولم يشفق على الماشية منها.

ومثل هذا قول أوس بن حجر :

أي : فأوردها تقريبا وشدا في معنى : مقربا وشادا.

هذا باب ما جعل من الأسماء مصدرا كالمضاف في الباب الذي يليه

وذلك قولك : مررت به وحده ومررت بهم ثلاثتهم.

ومثل ذلك قول الشماخ :

هذا البيت منسوب في النسخ إلى الشماخ : هو لأخيه مزرد.

والنحويون يروونه في الاستشهاد منصوب اللام من سبالها ، وهي مرفوعة لأن سائر الأبيات كذلك ، ويتصل بهذا :

ومن روى الأول بالنصب ينشد «لكيما أنالها» ، والمعنى أتتني تميم منقضين عليّ : أي مجتمعين ، وهو مأخوذ من القض ، وهو الكسر ، وقد يستعمل الكسر في موضع الوقوع على الشيء بسرعة ، كما يقال : عقاب كاسر ، أي : منقضة.

والمعنى : أنه كان عليه دين ، فوصف أنهم جاءوا عليه وهم يهيئون لحاهم. والبقيع : موضع.

هذا باب ما يجعل من الأسماء مصدرا كالمصدر الذي فيه الألف واللام

نحو : العراك

وهو قولك : مررت بهم الجماء الغفير.

اعلم أن الجماء هي اسم والغفير نعت لها. وهو بمنزلة قولك : الجم الغفير. أي : الكثير ؛ لأنه إنما يراد به الكثرة. والغفيرة يراد به أنهم قد غطوا الأرض من كثرتهم ، من قولهم : غفرت

__________________

(١) ديوان أوس ٦٩ ، شرح السيرافي ٣ / ١٦٦ ، المخصص ١٤ / ٢٢٧.

(٢) ديوان الشماخ ٢٠ ، شرح الأعلم ١ / ١٨٨ ، طبقات ابن سلام ١١٢.

(٣) شرح السيرافي ٣ / ١٧٠ ، المخصص ٣ / ١٢٤.