وصارت ربيعة مع الأزد في قتال مضر ، وكان رئيسهم مسعود بن عمرو الأزدي ، فقتل مسعود ، ثم إن ربيعة صالحت مضر ، فلما اجتمعت ربيعة ومضر بعد أن افترقت قال الشاعر :

أصبحت نزارا

ونزار يجمع ربيعة ومضر لأنه أبوهما.

والمعنى : أصبحت مجتمعة الأولاد إذا دعا بعضهم بعضا إلى النصرة قال : يالنزار.

وفي حال التباين والعداوة والحرب كان يقول المضري منهم : يا لمضر ويقول الربيعي يا لربيعة ؛ لأن أحد الفريقين لم يكن ينصر الآخر.

فقوله : «أصبحت نزارا» بمنزلة دعاء بعضهم بعضا بهذا اللفظ ، ثم جاء بالمصدر وهو : «دعوة أبرار» توكيدا لذلك ، وأضافه إلى الفاعل تبيينا وتخصيصا.

وأنشد للراعي :

فنصب «وجيف المطايا» على نحو ما مضى في الباب ؛ لأن دأبت قد دل على أنه بمعنى سرت سيرا شديدا دائما ، فصار بمنزلة قولك : أوجفت ، فجعل أوجيف المطايا توكيدا لأوجفت الذي هو في ضميره.

ومعنى قوله : «إلى أن ينبت الظل» أي : إلى وقت الزوال إذا زال الظل.

ومعنى يمصح : يذهب والوجيف : سير سريع والإبراد : إقبال برد العشي.

والدخول فيه.

هذا باب ما ينتصب من المصادر لأنه حال

صار فيه المذكور

ذلك قولك : أما سمنا فسمين ، وأما علما فعالم ... وأمّا نبلا فنبيل.

قال أبو إسحاق الزجاج : هذا الباب لم يفهمه أحد إلا الخليل وسيبويه ، ومعناه أن رجلا يدعى أو تدعى له أشياء فيعرف ببعضها فتدخل «أما» على ذلك ، كأن قائلا قال : أنا عالم وأنا دين وأنا شريف ، فأنكر السامع بعض ما قال وعرف بعضا ، فقال : مهما تذكر من شيء فأنت الرجل لعلم ، وحذفت اللام ونصب.

وكذلك إذا قال : هذا الفرس سمين وجواد ، قيل له : مهما تذكر ، فهو سمين من أجل سمن أو بسمن.

__________________

(١) شرح الأعلم ١ / ١٩١ ـ ١٩٢ ، الكامل ١ / ٢٧٦ ، معاني القرآن ٣ / ٨٨٣.