وأما في المعارف فيخرجه من شخص مشترك الاسم عند وقوع اللبس فيه إلى أن يزول اللبس.

وذكر سيبويه أصناف النعوت ، وكان في ما ذكر أي ، وهو اسم غير مشتق من معنى يعرف به ، وإنما يضاف إلى الاسم الأول للمبالغة في مدحه ، فلذلك وصف به.

وذكر مصادر ينعت بها على التأويل أسماء الفاعلين ، فمنها : حسبك وكافيك ، وهمك وشرعك وهدك وهو كله على معنى واحد.

فأما حسبك : فهو مصدر موضع محسب ، يقال : أحسبني الشيء ، أي : كفاني.

وشرعك وهدك وهمك في معنى ذلك وإن لم يستعمل منها فعل وهي في المعنى للحال لا للماضي ، فلذلك نعت بها النكرة ، وامتنعت هذه النعوت من التثنية والجمع لأنها مصادر نعت فهي بمنزلة عدل ورضى وما أشبه ذلك.

قال : ومنه : مررت برجل مثلك.

أي : شبيه بصورتك ، وكذلك : مررت برجل ضربك وشبهك ونحوك ، وهن مضافات بمعنى أسماء الفاعلين في معنى : مماثلك ومشابهك للحال. كما أن المماثلة موجودة فيه في وقت مرورك.

قال : ومما يكون نعتا للنكرة وهو مضاف إلى معرفة قول امرئ القيس :

ومنه : مررت على ناقة عبر الهواجر.

ومعنى قيد الأوابد : أنّه مقيد الأوابد ، أي : إذا اصطادها لم تنج منه فكأنه قد قيدها.

والأوابد : الوحش ، والشأو : الطلق. والمغرب : البعيد. ومعنى عبر الهواجر : جمع هاجرة ، والسير يضعف فيها ، وإنما يريد قوتها على السير في هذا الوقت.

وأنشد لجرير :

فنعت الفرس بمستقبل الريح لأنه في نية التنوين.

يصف أنهم في خيمة ، والريح تحركها فيصل إليهم الحر كأنه عند فرس مستقبل الريح فالريح تأخذه. والمستن من قولهم : أخذ على سنته ، أي طريقه. والصائم : القائم الممتنع من

__________________

(١) ديوان امرئ القيس ٤٦ ، ديوان علقمة ٢٣. الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٢١١ ، شرح النحاس ١٦٥ ، شرح السيرافي ٣ / ٢٤٥ ، المسائل البغداديات ٢٧٦ ، شرح ابن السيرافي ١ / ٤٥٧.

(٢) ديوان جرير ٢ / ٥٥٤ ، الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٢١١ ، مجالس ثعلب ١ / ٥٧ ، شرح النحاس ١٦٥ ، شرح السيرافي ٣ / ٢٤٦ ، شرح ابن السيرافي ١ / ٣٣٩.