فيه الألف واللام لأنه ليس من لفظ عبد الله معنى يكون على الرجل مبالغة فيه وكمالا ، وهو يجوز لأنه لو قال : هذا كل الرجل ، لجاز ودل على معنى المبالغة والكمال.

والنكرة كالمعرفة في المدح لا فرق بينهما.

هذا باب بدل المعرفة من النكرة

والمعرفة من المعرفة ، وقطع المعرفة من المعرفة مبتدأة

أنشد في هذا الباب لمالك بن خويلد الخناعي الهذلي :

فرفع عمرا وما بعده على القطع مما قبله ، والخلس : أخذ الشيء من حيث لا يشعر به عجلة وسرعة ، والضيم : الذل والظلم.

وأنشد لمهلهل أيضا :

فرفع ، كأنه لما قال : خبطن بيوت يشكر ، قيل له : من هم؟ فقال هم أخوالنا وهم بنو الأعمام.

وأنشد أيضا :

فرفع" كومها" على معنى هي كومها شنونها. ولم يذكر قائل هذا البيت في كتاب سيبويه ببائين. ومعنى الشبوب : السماع منها.

وبعض الناس ينسبه إلى الفرزدق ـ والشنون بالنون : الذي أخذ من السمن شيئا ولم يبلغ منه كل المبلغ ـ والغبط : الذبح من غير علة. والمهري : جمع مهرية ، وهي إبل منسوبة إلى مهرة ، حي من اليمن ـ والكوم : جمع كوماء ، وهي العظيمة السنام.

وبين سيبويه أن النكرة في هذا الباب ـ في الحمل على الأول والقطع منه ـ بمنزلة المعرفة.

وأنشد قول الراجز :

__________________

(١) ديوان الهذليين ٣ / ١ ، الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٢٢٥ ، شرح النحاس ١٣٥.

(٢) الأصمعيات ١٥٦ الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٢٢٥ ، ٢٤٨ ، شرح النحاس ١٣٦ شرح السيرافي ٣ / ٢٩٦ شرح ابن السيرافي ٢ / ٢٥.

(٣) الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٢٢٥ ، شرح النحاس ١٣٤ ، شرح السيرافي ٣ / ٢٩٤ ، شرح ابن السيرافي ١ / ٥٠٣ ، فرحة الأديب ٩٧.