وليست بمنزلة إن المكسورة ولكن المشددة ، لأن إن المكسورة و" لكن" المشددة يدخلان على المبتدأ ولا يغيران معناه ، فإذا خففتا كان الاسم بعدهما مبتدأ ولم يحتج إلى تقدير اسم لهما محذوف. وليست" أن" المفتوحة كذلك لأنها في صلة شيء قبلها ولا يبتدأ بها ، وليس الاسم بعدها في موضع مبتدأ فتسقط هي في التقدير ، ألا ترى أن قوله عز وجل : (عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى) [المزمل : ٢٠] لو أسقطت" أن" لم يصلح : علم سيكون منكم مرضى ، وكذلك قوله : في فتية كسيوف الهند قد علموا أن هالك كل من يحفى وينتعل.

لو أسقطت" أن" لم ترفع" كل" ، و" كأن" كذلك لم تتضمنه من معنى التشبيه والكاف داخلة على" أن" وليس كذلك" إن" المكسورة و" لكن" ، لأنها لا يقع عليها شيء قبلها ، وهذه الحروف إذا دخلت عليها" ما" كفتها عن العمل.

وأنشد لابن كراع :

فرفع ما بعد لعل لدخول ما.

هذا باب ما يحسن عليه السكوت في هذه الأحرف الخمسة

لإضمارك ما يكون مستقرّا

وذلك قولك : إن مالا وإن ولدا ... أي : إن لهم مالا وإن لهم ولدا

وقال الأعشى :

معناه إن لنا محلّا ، يعني في الدنيا ما عشنا وإن لنا مرتحلا إلى الآخرة إذا فنينا ، والسفر :

المسافرون ، يعني به من مات.

وقوله : مثلا أي : من مات وفنى فهو مثال لمن عاش وبقى يفنى كما يفنى ويروى : إذ مضى مهلا أي : مهلة لمن بقى بعدهم أي يستعد ويصلح من شأنه. وقيل : معنى مهلا ذهابا لا يرجعون ـ وقيل : معنى في السفر مهلا أي من قدم لآخرته فاز وظفر. والمهل : السبق.

وأنشد في مثل هذا :

* يا ليت أيام الصبا رواجعا

__________________

(١) الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٢٨٣ ، شرح النحاس ١٩٩ ، شرح السيرافي ٣ / ٤٩٤ ، شرح ابن السيرافي ١ / ٥٧٠ ، فرحة الأديب ١٢٤ ، شرح المفصل (٥٤٨ ، ٥٨ ، ١٣١).

(٢) ديوان الأعشى ١٥٥ ، الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٢٨٤ (مهات) ، المقتضب ٤ / ١٣٠ ، شرح النحاس ٢٠٠ ، المسائل البغداديات ٤٣٠ ، شرح السيرافي ٣ / ٤٩٧ الخصائص ٢ / ٢٧٣ ، ودلائل الإعجاز ٣٢١ ، شرح شواهد المغني ٢ / ٦١٢ ، الهمع ١ / ١٣٦ ، الخزانة ١٠ / ٤٥٢.