فهذا في البيتين للإشارة وما بعدها نعت لها وهو رفع ، وإن كان مضافا لأن الأصل فيه غير الإضافة ، فتقدير البيت الأول :

ياذا الضامر عنسه ، والبيت الثاني : يا ذا المخوف لنا

ومثله : يا ذا الحسن الوجه ، وتقديره : يا ذا الحسن وجهه.

والكوفيون ينشدون : يا ذا الضامر العنس بخفض الضامر ، وإضافة ذا إليه ، ويجعلونه مثل ذا الجمة. ويحتجون لصحة روايتهم بخفض الرحل وما بعده ، ويقدرون البيت : يا ذا العنس الضامر والرحل ، بمعنى : يا صاحب العنس والرحل.

وقالوا : لو كان على ما قاله سيبويه لم يستقم خفض الرحل لأنا إن عطفناه على العنس ، فقلنا : يا ذا الضامر عنسه ورحله لم يستقم ، لأن الرحل لا يوصف بالضمر.

والذي أنكروه ليس بمنكر لأن هذا من باب قوله :

* فعلفتها تبنا وماء باردا

فيحمل الثاني على ما يليق به ، ولا يخرج من قصد الأول ، فيكون معنى الضامر المتغير ، والرحل محمول عليه ، كأنه قال : المتغير العنس والرحل.

وتقول : يا حسن الوجه بالنصب ، ولا يجوز الرفع كما جاز في قولك :

يا حسن وليس امتناعه من أجل أنه مضاف ، وكأنه لما كان تمام حسن الوجه ، نصب كما نصب يا خيرا من زيد ، ويا ضاربا أخاه ، وهذا المنصوب إذا نعت به ، جرى مجرى المفرد ، كقولك : يا زيد الحسن الوجه ، ويا عمرو الضارب زيدا ، وكذلك ما أشبهه.

وأنشد سيبويه في نعت الاسم المنادى" بأي" المضافة :

* يأيها الجاهل ذو التنزي (١)

ويجوز نصبه على البدل من موضع" أي" والتنزي : التوثب ، يقال نزي عليه وتنزي.

وأنشد أيضا في نعت المبهم بالألف واللام ونعت" أي" بالمبهم :

فهذا نعت" لأي" والمنزل نعت لهذا.

يقول : كأنك لدروسك وقدم عهدك ، لم يعهد بك الحي المقيم عاهد.

هذا باب ما ينتصب على المدح والتعظيم

أو الشتم لأنه لا يكون وصفا للأول ، ولا عطفا عليه ـ وذلك قولك : يأيها الرجل

__________________

(١) الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٣٠٨ ، المقتضب ٤ / ٢١٨ ، شرح السيرافي ٣ / ٣٩ ، شرح ابن السيرافي ١ / ٤٧١ ، شرح المفصل ٦ / ١٣٨ ، المقاصد النحوية ٤ / ٢١٩.

(٢) ديوان ذي الرمة ١٢٢.