وسيبويه غير متهم في ما حكاه ، وبعض النحويين يقول هو على الحذف ، كأنه قال : يا أيتها التي تيمت قلبي ، فحذف وأقام النعت مقام المنعوت.

واستدل سيبويه على تعريف ما يقصد من الأسماء المناداة وأن حرف النداء يصيره إلى حال التعريف بقولهم : يا خباث ويا لكاع لأن فعال المبنية على الكسر ، إنما تكسر في حال التعريف. وهذه الأسماء المبنية على الكسر لا تستعمل إلا في النداء نحو : " يا نومان"" ويا هناه" و" يا فل" ، وإنما كان ذلك لأن أصل النداء تصويت وزجر ، وربما زجر بتنحنح وهمهمة وما لا يتبين فيه حروف التهجي ، فجعلت هذه الحروف كبعض الزجر ، ولا يكون مثل هذا في غير النداء.

وأنشد في نداء النكرة لذي الرمة :

فنصب دارا لأنها نداء منكور. وقوله : بحزوى في موضع الوصف لها ، أي : مستقرة بحزوى وهو اسم موضع. وقوله : فماء الهوى يعني الدمع ، لأن الهوى والشوق يبعثه. ومعنى يرفض : يتفرق ومنه سميت الرافضة لأنهم تفرقوا عن زيد بن علي حين سألوه عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال خيرا. ويترقرق : يجول.

وأنشد لتوبة بن الحمير :

كأنه قال : نازيا. والمريرة : طاقة الحبل. ويقول هذا لزوج ليلى الأخيلية وشبهه بالتيس إذا تحرك في حبله.

وأنشد لعبد يغوث (٣) وقيل لمالك بن الريب :

وأنشد للطرماح :

__________________

(١) ديوان ذي الرمة ٣٨٩ ، الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٣١١ ، المقتضب ٤ / ٢٠٣ ، شرح النحاس ٢١٧ ، شرح السيرافي ٣ / ٤٤ ، شرح ابن السيرافي ١ / ٤٨٨ ، شرح المفصل ٧ / ٦٣ ، أوضح المسالك ٣ / ٣٣٠ ، الهمع ٢ / ١١ ، الخزانة ٢ / ١٦٠ ، المقاصد النحوية ٤ / ٢٣٦.

(٢) الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٣١٢ ، نوادر أبي زيد ٧٦ ، المقتضب (٤ / ٢٠٣ ـ ٢١٥) ، شرح النحاس ٢١٧ ، شرح السيرافي ٣ / ٤٤ ، شرح ابن السيرافي ١ / ٦٠٢.

(٣) جمهرة الأنساب ٤١٧ ، المفضليات ١٥٥ ، الخزانة ٢ / ٢٠٢.

(٤) الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٣١٢ ، المفضليات ١٥٦ ، المقتضب ٤ / ٢٠٤ ، شرح النحاس ٢١٨ ، أمالي القالي ٣ / ١٣٢ ، شرح السيرافي ٣ / ٤٤ ، الخصائص ٢ / ٤٤٨ ، شرح المفصل ١ / ١٢٧ ، شرح شواهد المغني ٢ / ٦٧٦ ، حاشيه الصبان ٣ / ١٤ ، الخزانة ٢ / ١٩٤ ، المقاصد النحوية ٣ / ٤٢.