استشهد بهذا على أنه أراد دارا بعينها. وقوله : " أقوت" إخبار عنها وليس بوصف لها ، كأنه ينادي الدار ثم أقبل على إنسان فقال : أقوت وتغيرت ، ولو جعله وصفا لها لكانت نكرة منصوبة. والأصارم : الجماعات يصف أنها خلت من أهلها عاما.

قال : ومثل ذلك قول الأحوص :

فخاطب الدار ، ثم جعل يخبر عنها بأن البلي قد غيرها وعفا آثارها وأن الريح قد سفت عليها التراب حتي خفيت رسومها.

وأنشد أيضا للمرادي :

نادى البيت الأول ثم جعل يخبره أن له بالعلياء بيتا غيره ، ثم قال : ولو لا حب أهلك ما أتيت ولا تركت داري بالعلياء لك وبعد هذا :

المعنى : كأني جنيت كل ذنب أتاه إليهم آت.

قال سيبويه : أما قول الأحوص :

فإنما لحقه التنوين كما لحق ما لا ينصرف.

يعني : أن" مطرا" اسم معروف ، فكان قياسه أن يضم ولا ينون ، ولكن الشاعر اضطر فنونه وتركه على لفظه كما ينون ما لا ينصرف ولو كان تنوينه من أجل أنه نكرة لانتصب.

وحكى عن عيسى بن عمر : مطرا ، وحجته أن التنوين رده إلى أصله ، لأن أصل النداء النصب ، كما ترد الإضافة إلى الأصل.

هذا باب ما يكون الاسم والصفة فيه بمنزلة اسم واحد

وذلك قولك : يا زيد بن عبد الله.

__________________

(١) ديوان الطرماح ١٦٢ ، الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٣١٢ ، شرح النحاس ٢١٨ ، شرح السيرافي ٣ / ٤٤ ، شرح ابن السيرافي ١ / ٤٦٨ ، اللسان (صرم) ١٢ / ٣٣٨.

(٢) الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٣١٢ ، شرح النحاس ٢١٩ ، شرح السيرافي ٣ / ٤٤ ، شرح ابن السيرافي ١ / ٥٢٣.

(٣) الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٣١٣ ، المقتضب ٤ / ٢١٤ ، مجالس ثعلب (٩٢ ، ٢٣٩ ، ٢ / ٥٤٢) ، شرح النحاس ٢١٩.