ومثل هذا لا يجوز عند البصريين ، لأن" أن" بعد اللام مضمرة وما بعدها من صلتها إذا تقدم عندهم بإضمار فعل دل عليه وما بعده.

هذا باب ما يعمل في الأفعال فيجزمها

ذكر سيبويه أن الجازم قد يجوز حذفه في الشعر وإعماله مضمرا ـ واحتج لذلك بقول الشاعر :

أراد : لتفد نفسك.

وكان المبرد ينكر البيت ، ويزعم أنه باطل.

وذكر عن المازني أنه قال : يجوز أن يكون الشاعر أراد تفدي نفسك على الخبر ولكنه حذف الياء كما حذفوا من (دوامي الأيد).

وأجود من هذا الاستشهاد خط المصحف ، وقراءة من قرأ :

(ما كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً) [الكهف : ٦٤]

وأنشد لمتمم بن نويرة :

أراد ليبك وأجاز المبرد هذا البيت على أن يعطف (أو يبك من بكى) على معنى" فاخمشي" ، وقدره مجزوما باللام ، فكأنه قال : " فلتخمشي حر الوجه أو تبك" ومعنى فاخمشي : فاخدشي ، ويجوز فاخمشي بكسر الميم.

ومثل هذا في الحمل على المعنى قول الآخر.

__________________

(١) الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٤٠٨ ، المقتضب ٢ / ١٣٠ ، شرح النحاس ٢٦٨ شرح السيرافي ٤ / ٣٠١ ، ما يجوز للشاعر في الضرورة ١٢٥ ، الإنصاف ٢ / ٥٣٠ ، الجنى الداني ١١٣ ، شرح المفصل ٣٥٧ ، مغني اللبيب (١ / ٢٢٧ ، ١ / ٨٤٠) ، حاشية الصبان ٤ / ٥ ، شرح شواهد المغني ٢ / ٥٩٧ ، الخزانة ٩ / ١١.

(٢) شعر متمم ٨٤ ، الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٤٠٩ ، المقتضب ٢ / ١٣٠ ، شرح النحاس ٢٦٨ ، شرح السيرافي ٤ / ٣٠٢ المسائل البغداديات ٤٦٧ شرح ابن السيرافي ٢ / ٩٨ ، الإنصاف ٢ / ٥٣٢ ، شرح المفصل ٧ / ٦٠ ، مغني اللبيب ١ / ٥٩٧ ، شرح شواهده ٢ / ٥٩٩ ، اللسان (بغض) ٧ / ١٢١.

(٣) ملحقات ديوان الأعشى ٢٦٠ ، الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٤٢٦ ، مجالس ثعلب ٢ / ٤٥٦ ، شرح النحاس ٢٧٩ ، أمالي القالي ٢ / ٩٠ ، شرح السيرافي ٤ / ٣٠٣ ، ٤ / ٣٠٨ ، ما يجوز للشاعر في الضرورة ١٢٦ ، الإنصاف ١ / ٢٥١ ، الرد على النحاة ١٢٨.