قال الشاعر :

فإن قال قائل : كيف تكون هذه ضرورة ، وفي القراء من يقرأ (وَأَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ) [الممتحنة : ١].

قيل له : يجوز أن يكون هذا القارئ وصل في نية الوقف كما قرأ بعضهم : (فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ) [الأنعام : ٩٠] فأثبت الهاء في الوصال على نية الوقف.

باب الحذف

اعلم أن الشاعر يحذف ما لا يجوز في الكلام لتقويم الشعر كما يزيد لتقويمه.

فمن ذلك ما يحذف من القوافي الموقوفة من تخفيف المشدد كقول امرئ القيس :

* أصحوت اليوم أم شاقتك هر (٢)

ومن الحذف تخفيف المشدد وتسكينه مع حذف حرف بعده كقولك في معلي : معل ، وفي معنّي : معن.

قال الأعشى :

ومن الحذف : الترخيم ، والترخيم على ثلاثة أوجه :

أولها : ترخيم النداء

والثاني : ما يجوز حذفه لضرورة الشعر في غير النداء.

وبين النحويين في هذا اختلاف :

فمنهم من أجازه على اللغتين جميعا ، وهو مذهب سيبويه وأكثر النحويين ، ومنهم من لم يجز إلا إحدى اللغتين وهو أن يحذف آخر الاسم ويجعل ما بقي من الاسم كاسم غير مرخم فيجريه بوجوه الإعراب ، وهو مذهب أبي العباس.

فمما استشهد به سيبويه على جواز الوجه الذي لم يجزه أبو العباس ، قول ابن أحمر :

فذكر سيبويه أن «أثال» معطوف على قوله : «أبو حنش وطلق» فحذف الهاء وبقي اللام على فتحها ، والأصل : أثالة.

__________________

(١) شرح السيرافي ٢ / ٤٦ ، المنصف ١ / ١٠ ، شرح المفصل ٣ / ٩٣.

(٢) في ديوان طرفة ٩٦ ، والكامل ٣ / ٢٥٣ ، وشرح السيرافي ١ / ٥١.

(٣) ديوان الأعشى ص ٩١ ، شرح السيرافي ٢ / ٥٢ ، الخصائص ٢ / ٢٢٨ ، اللسان ٥ / ٢٦١

(٤) شعر ابن أحمر ١٢٩ ، شرح الأعلم ١ / ٣٤٣ ، ابن السيرافي ٢ / ٥٨