احتيج إلى تقدير الفعل مصدرا ، وعطف الثاني عليه. وكذلك التقدير على ما مضى في الفاء.

وأنشد لامرئ القيس :

فنصب على معنى : إلا أن نموت.

وأنشد لذي الرمة :

الحراجيج : الطوال من الإبل ، واحدتها حرجوج ، والخسف : الإذلال والهوان. والخسف أيضا : أن تبيت على غير علف.

وكان الأصمعي يخطئ ذا الرمة في قوله : " إلا مناخة ، لأنه لا يقال : ما انفك زيد إلا قائما" ، كما لا يقال : " ما زال زيد إلا قائما. لأن معنى ما زال : الإيجاب ، فلا يدخل عليه إيجاب.

ولقول ذي الرمة وجهان :

أحدهما : أن يكون" تنفك" بغير معنى" يزال" ويكون من : " انفك" من الشيء : إذا انفصل منه ، كما يقال : فككت الغل عنه فانفك منه ويجوز دخول الاستثناء في هذا الوجه.

وتقول : ما انفك زيد إلا بعد شدة ، فيكون التقدير : لا تنفك من الشدة والسير إلا مناخة على الخسف ، كما تقول : ما انفصل زيد من الشيء إلا مجهودا.

والوجه الثاني : أن يكون" على الخسف" ، خبر" ينفك" ، وإلا مناخة : استثناء مقدم ، كأنه قال : لا تنفك مجهودة ، أي لا تزال مجهودة إلا في حال إناختها ، فإنها تستريح إذا أنيخت.

وفي رفع" نرمي" وجهان :

أحدهما : أن يكون معطوفا على خبر" ينفك" ، وهو" على الخسف" ، كأنه قال : لا تزال على الخسف أو تزال ترمي بها بلدا قفرا.

ويجوز : أن يكون على الابتداء ، أو نحن نرمي بها بلدا قفرا.

وأنشد لزياد الأعجم :

__________________

(١) ديوانه ٦٤ ، الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٤٢٧ ، معاني القرآن ٢ / ٧٠ ، المقتضب ٢ / ٢٨ ، شرح النحاس ٢٨١ ، شرح السيرافي ٤ / ٣٧٤ ، شرح ابن السيرافي ٢ / ٥٩ ، الخصائص ١ / ٢٦٣.

(٢) ديوانه ١٧٣ ، الكتاب وشرح الأعلم ٤٢٨ / ١.

(٣) الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٤٢٨ ، المقتضب ٢ / ٢٨ ، شرح النحاس ٢٨١ ، شرح السيرافي ٤ / ٣٧٥ ، شرح ابن السيرافي ٢ / ١٦٩ ، المقتصد ٢ / ١٠٧٧ ، شرح ملحة الإعراب ٢١٢.