فهذا محمول على معناه.

وأنشد للأخطل :

فجعل" تعمرونها" حالا من الضمير في" كروا" كأنه قال : كروا عامرين لهما ، وأجاز فيه القطع والابتداء. والحرة : الأرض ذات الحجارة السود ، ولا ينزلها إلا الضعيف الذليل يتحصن بها ، فلذلك أمرهم بالكر إليها والإقامة فيها.

هذا باب الحروف التي تنزل منزلة

الأمر والنهي لأن فيها معنى الأمر والنهي

وذلك قولك : " حسبك ينم الناس" ، وكذلك كفيك وشرعك ، ومثل ذلك : " اتقى الله امرؤ وخيرا يثب عليه".

اعلم أن" حسبك وكفيك" و" شرعك" : أسماء مبتدأة وأخبارها محذوفة لعلم المخاطب بها وذلك أنه لا يقال شيء من هذا إلا لمن كان في عمل قد بلغ منه الكفاية ، فيقال له هذا ليكف ويكتفي بما قد عمله منه ، فتقديره : حسبك هذا ونحوه ، وفيه معنى الأمر لأنه يراد : اكتف بما قد عملت ونحوه ، و" ينم الناس" : جواب لأن معناه معنى الأمر ، وإن كان مبتدأ ، وكذلك كفيك وشرعك ومعناهما حسبك.

وقوله : " اتقى الله امرؤ" ، وإن كان لفظه لفظ الخبر فمعناه الأمر ، لأن هذا يقوله الواعظ لمن يسمع كلامه وليس قصده أن يخبر عن إنسان أنه قد اتقى الله.

ومثله : " غفر الله لزيد ورحمه" ، لفظه لفظ الخبر ومعناه : الدعاء.

وقوله : " آتي الأمير لا يقطع اللص".

رفع" يقطع" لأن الذي قبله كلام موجب وإخبار مطلق ، ولو اضطر شاعر فجزم" يقطع" لجاز على معنى : إن آته لا يقطع اللص ، وقد اعتقد أن إتيانه إياه هو سبب لا يقطع اللص من أجله.

وأنشد لعمرو بن عمار الطائي :

عطف" فيدنك" و" تزلق" على قوله : " ولا تجهدنه" ، ولو كان في غير الشعر لجاز

__________________

(١) ديوانه ١٠٨ ، الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٤٥١ ، شرح السيرافي ٤ / ٤٦٠ ، شرح ابن السيرافي ٢ / ٨٧ ، شرح المفصل ٧ / ٥٠ ، حاشية الصبان ٣ / ٣٠٩.

(٢) الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٤٥٢ ، معاني القرآن ٢ / ٢٢٩ ، المقتضب ٢ / ٢١ ، مجالس ثعلب ٢ / ٣٦٨ ، شرح النحاس ٢٩٦ ، شرح السيرافي ٤ / ٤٧٠ ، شرح ابن السيرافي ٢ / ٦٢.