المفعول الثاني لكان مدحا لهم ، وإنما يهجوهم بالبيت ويصف أنهم لا يسعون في شيء من المكارم ولا يجهدون أنفسهم في طلب ، ولكن يكفيهم من ذلك التنعم بلبس حر الثياب والشبع من الطعام كقول الحطيئة :

وأنشد للأعشى :

" فأن" مع ما بعدها بمنزلة المصدر وهي مخففة من الثقيلة وموضعها نصب على المفعول له ، والتقدير : " ألأن رأت رجلا".

واللام متصلة بفعل مضمر دل عليه ما قبله وهو قوله :

صدت هريرة عنا ما تكلمنا

فتقديره : " ألأن رأت رجلا أعشى صدت"؟

وأنشد لأبي حية النميري :

استشهد به على أن مما بمنزلة" ربما" ، وهي مركبة من : " من" و" ما".

وذكر سيبويه عن الفصحاء من العرب أنهم يقولون :

" لحق أنه ذاهب" بإضافة" حق" إلى" أنه". وإضافته إليه توجب أنهما اسم واحد مبتدأ وخبره محذوف ، ومثله : ليقين ذلك أمرك وأبعده الأخفش لحذف الخبر ثم أجازه على ضعف.

وإنما مثله سيبويه : بيقين ذلك ، لأن قولك : زيد منطلق حقّا ويقينا يتقارب معناه ، و" حق أنه ذاهب" ، في التقدير : " حق ذهابه" ، ومعناه : ذهابه حق صحيح حسن حذف خبره لتضمن الأول الاسم والخبر ، كما حسن حذف خبر : " حسبت أن زيدا قائم" لتضمن : أن الاسم والخبر.

وذكر سيبويه" عسى" وبين أن وجهها أن تستعمل" بأن" ، وإنما كان ذلك لأنها

__________________

(١) ديوان الحطيئة ٥٠. شرح الشواهد ١ / ٤٧٥.

(٢) ديوانه ٤٢ ، الكتاب وشرح الأعلم (١ / ٤٧٦ ، ١٦٧) المقتضب ١٥٥ ، شرح النحاس ٣٠٥ ، شرح / السيرافي ٤ / ٥٨٥ ، ٥٩٢ ، / شرح ابن السيرافي ٢ / ٧٥ ، الإنصاف ٢ / ٧٢٧ ، شرح المفصل ٣ / ٨٣ ، اللسان (تبل) ١١ / ٧٦ ، (منن) ١٣ / ٤١٦.

(٣) الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٤٧٧ ، المقتضب ٤ / ١٧٤ ، شرح السيرافي ٤ / ٥٨٦ ، المسائل البغداديات ٢٨٧ ، ومغني اللبيب (٤٠٩ / ١ ، ٤٢٤) ، شرح شواهد المغني ٢ / ٧٣٨ ، الهمع ٢ / ٣٥ ، الخزانة ١٠ / ٢١٤.