وقد يجوز في «قلما» أن تجعل «ما» زائدة ، ويرفع وصال «بقل» فكأنك قلت : وقل وصال يدوم ، كما قال الله عز وجل : (فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ) [النساء ٥٥].

باب تغيير الإعراب عن وجهه

فمن ذلك قول الشاعر :

والوجه في هذا : الرفع ؛ لأن الفاء لا تنصب في الواجب ، وإنما تنصب في غير الواجب إذا خالف الثاني الأول في المعنى فلم يمكن عطفه في اللفظ.

ومن تغيير الإعراب قول الراجز :

وكان الوجه : الأفعوان والشجاع الشجعم ، غير أن قوله : قد سالم الحيات منه القدم ، يوجب أيضا أن القدم قد سالمت الحيات ؛ لأن المسالمة من اثنين ، فلما ذكر مسالمة الحيات القدم ، دل أن القدم قد سالمت أيضا. فكأنه قال : وسالمت القدم الشجاع ، فحذف لما ذكرنا.

ومن ذلك قوله :

فنصب «جنات» وما بعدها ، وكان الوجه الرفع عطفا على «جزاء» ، غير أنه لما قال :وجدنا الصالحين لهم جزاء ، دل على أنه قد وجد الجزاء لهم ، فأضمر «وجدنا» ونصب به «جنات» وما بعدها.

ومن ذلك بيت أنشده سيبويه على وجه الضرورة ويجعله غيره على غير الضرورة وهو قول الشماخ :

قال سيبويه : «هذا مثل : هند حسنة وجهها».

وهذا قبيح لا يجوز في الكلام ، وإنما الوجه أن تقول :

هند حسنة الوجه ، أو حسنة الوجه.

فإن رفعت الوجه ، جعلت فيه ضميرا من الأول ، فقلت : حسن وجهها.

__________________

(١) شرح الأعلم ١ / ٤٢٣ ، المقتضب ٢ / ٢٢ ، شرح النحاس ٢٧٧.

(٢) ديوان العجاج ٨٩ ، شرح الأعلم ١٤٥ ، معاني القرآن ٣ / ١١ ، المقتضب ٣ / ٢٨٣.

(٣) شرح الأعلم ١ / ١٤٦ ، النكت ٤٠٥ ، المقتضب ٣ / ٢٨٤ ، شرح النحاس ١٣٢.

(٤) ديوان الشماخ ٨٤ ، الكتاب وشرح الأعلم ١ / ١٠٢ ، شرح السيرافي ٢ / ١٩٣.