و" رأيت ذوا" و" مررت بذوا" بمنزلة عصى ورمى لأن أصله فعل. وكان الخليل يقول هذا ذو ، فيجعله فعلا بتسكين العين.

وكان الزجاج يذهب مذهب الخليل. ومن حجة الخليل أن الحركة غير محكوم عليها إلا بثبت ، ولم يقم الدليل على أن العين متحركة. والدليل عند سيبويه ذواتا.

وذكر من يحتج للخليل ، أن الاسم إذا حذفت لامه ، بني فردّ إليه اللام وحركت العين ، وإن كان أصلها السكون كقولهم يديان." ويد" عندهم" فعل" في الأصل ، ولكنها لما حذفت اللام فوقع الإعراب على الدال ثم ردوا المحذوف لم يسلبوا الدال الحركة ، وجعلت الحركة فتحة لخفتها. وذكر سيبويه أنه يقال : واحد اثنان فيشم الواحد الضم وإن كان مبنيا ؛ لأنه متمكن في الأصل ، وما كان متمكنا إذا صار في موضع غير متمكن جعل له فضيلة على ما لم يكن متمكنا قط.

وأنشد سيبويه ـ في تذكير اسم الحرف إذا قصد به الحرف دون الكلمة ـ للراجز :

* كافا وميمين وسينا طاسما (١)

وفي بعض النسخ" طامسا" ، وهما بمعنى يقال : طمس الأثر وطسم : إذا عفا وتغير.

وأنشد للراعي :

* كما بينت كاف تلوح وميمها (٢)

فقال : " بينت" وأنث.

وأنشد في تأنيث" ليت".

فأنث : " يقولها". وينشد : مسافر بالرفع والنصب. فمن رفع فتقديره : ليت شعري خبر مسافر بن أبي عمرو ، فحذف خبر وأقام مسافر مقامه في الإعراب.

ـ ومن نصبه : نصبه" بشعري" وحذف الخبر ، ويجوز أن يكون" مسافر" منادى ، والشعر لأبي طالب يرثي مسافرا.

وأنشد لأبي زبيد :

__________________

(١) الكتاب وشرح الأعلم ٢ / ٣١ ، المقتضب ٤ / ٤٠ ، شرح النحاس ٣١٤.

(٢) شرح الأعلم ٢ / ٣١ ، المقتضب (١ / ٢٣٧ ، ٤ / ٤٠ ، شرح السيرافي ٤ / ١١٠ ، شرح ابن السيرافي ٢ / ٣١٨ ، شرح المفصل ٦ / ٢٩.

(٣) ديوانه ٧ ، الكتاب وشرح الأعلم ٢ / ٣٢ ، شرح النحاس ٣١٥ ، شرح السيرافي ٤ / ١١١ ، الخزانة ١٠ / ٤٦٣.

(٤) ديوانه ٢٤ ، شرح الأعلم ٢ / ٣٢ ، المقتضب ١ / ٢٣٥ ، ٤ / ٣٢ ، ٤٣ ، ما ينصرف وما لا ينصرف ٦٥ ، ـ ـ