فزاد في" لو" حرفا لما جعلها اسما وأخبر عنها.

وأنشد في مثل هذا :

واعلم أن حروف التهجي إذا أردت التهجي : مبنيات ؛ لأنهن حكاية الحروف التي في الكلمة ، والحروف في الكلمة إذا قطعت ، كل حرف منها مبني ؛ لأن الإعراب إنما يقع على الاسم بكامله ، وإذا قصدنا إلى كل حرف منها بنيناه وهذه الحروف التي على حرفين أحدهما ألف هي بمنزلة" لا" و" ما" فإذا احتجنا جعلناها أسماء ومددناها فقلنا : ياء وتاء ، كما نقول : لاء وماء إذا احتجنا إلى جعلها أسماء ، وتعرف بالألف واللام وتنكر بخروجها عنها.

وأما" ليت" و" لو" ، فلا تدخلها الألف واللام ، والفرق بينهما أن الباء قد توجد في أسماء كثيرة ، فيكون حكمها وموضعها في كل واحد من الأسماء على خلاف حكمها في الآخر ، كقولك : بكر وضرب وخبر وغير ذلك من الأسماء والأفعال ، لما ذكرت في موضعها واختلفت ، صار كل واحد منها نكرة.

وأما" ليت" و" ولو" وما أشبه ذلك فهن لوازم في موضع واحد وما استعمل منها في أكثر من موضع ، فليس ذلك بالشائع الكثير ، ومواضعه تتقارب فتصير كالمعنى الواحد.

وأنشد في تسكين حروف المعجم إذا تهجيت :

* تكتبان في الطريق لام ألف (٢)

ألقى حركة" ألف" على ميم" لام" وكانت ساكنة ، وليست هذه الحركة حركة يعتد بها ، وإنما هي تخفيف الهمزة بإلقاء الحركة على ما قبلها ، وقبل هذا البيت :

يصف أنه شرب عند زياد فسكر ، فلما أراد المشي لم يمتلك نفسه كما لا يملكها الخرف وهو الهرم المتقارب.

__________________

ـ شرح النحاس ٣١٥ ، شرح السيرافي ٤ / ١١١.

(١) الكتاب وشرح الأعلم ٢ / ٣٣ ، المقتضب ١ / ٢٣٥ ، ما ينصرف وما لا ينصرف ٦٦. شرح المفصل ٦ / ٣١ ، همع اللوامع ١ / ٥.

(٢) الكتاب وشرح الأعلم ٢ / ٣٤ ، المقتضب ١ / ٢٣٧ ، ٣ / ٣٧ ، شرح السيرافي ٤ / ١١٢ ، الخصائص ٣ / ٢٩٧ ، مغني اللبيب ١ / ٤٨٤ ، شرح شواهده ٢ / ٧٩٠ ، الخزانة ١ / ٩٩.