المطر كل ما كان مما كان يبلغه المطر ويعرف ، ومما كان لا يبلغه المطر وينكر بلوغه إياه.

قال المبرد : غلط سيبويه في هذا ، وليس في بنات الأربعة من الفعل عدل ، وإنما" قرقار" و" عرعار" حكاية للصوت ، كما يقال : غاق وغاق ، ولا يجوز أن يقع (عدل) في ذوات الأربع ، لأن العدل إنما يقع في الثلاثة ، لأنه يقال فيه : فاعلت إذا كان من كل واحد فعل فيقع فيه تكثير الفعل ، كقولك : ضربت وقتلت وما أشبه ذلك.

وقال الزجاج : باب فعال في الأمر أن يراد بها التوكيد والدليل على ذلك أن أكثر ما يجيء منه مبني مكرر كقولهما :

وذلك عند شدة الحاجة إلى هذا الفعل.

وحكى المبرد عن المازني مثل قوله ، وحكى المازني عن الأصمعي عن أبي عمرو مثله.

وقوله سيبويه أصح ، وذلك أن حكاية الصوت إذا حكوا كرروا فلا يخالف الأول الثاني ، كما قالوا : غاق غاق ، وحاي حاي ، وقد يصرفون الفعل من الصوت المكرر فيقولون : عرعرت وقرقرت ، وإنما الأصل : عار عار وقار قار ، فإذا صرفوا الفعل منه غيروه إلى وزن الفعل ، فلما قال : عرعار وقرقار ، فخالف اللفظ الأول الثاني علم أنه محمول على عرعر وقرقر. وعرعر : لعبة للصبيان ، وكذلك خراج ، ومعناه : اخرجوا.

وأنشد للمتلمس :

" فجماد" : معدولة عن الجمود في المعنى لا في اللفظ ، وكأنه في الحقيقة معدول عن الجمدة ، و" حماد لها" وهو اسم المحمدة ، كما كان يسار اسما للميسرة.

وأنشد للأعشى في ما أجرى مما في آخره الراء مجرى غيره :

فرفع" وبار" وجرها وأجراها مجرى" قطام" وغيرها في لغة بني تميم.

و" وبار" : اسم أرض أو أمة هلكت في الزمان الأول. وأول هذه القصيدة :

__________________

(١) ديوان الأعشى ١٩٤ ، وشرح الأعلم ٢ / ٤١ ، المقتضب ٣ / ٥٠ ، ٣٧٦ ، ما ينصرف وما لا ينصرف ٧٧ ، شرح السيرافي ٤ / ١١٧ ، شرح ابن السيرافي ٢ / ٢٣٩.

(٢) ديوانه ١٩٤ ، شرح السيرافي ٤ / ١١٧ ، شرح الأعلم ٢ / ٤١.