وقد تقدم القول فيه.

والمشمخر : الجبل الشامخ. والظيان : ياسمين البر. تقول لا يبقى على الأيام حي ولا الوعل المقيم بالشامخ من الجبال.

ومعنى قوله : الظيان والآس أي فيه ما يتعدى به.

وأنشد في حذف حرف الجر من المقسم به ونصبه :

فنصب لما أسقط حرف القسم ؛ لأنه عدى الفعل المضمر.

والسوانح : جمع سانح ، وهو ما أخذ عن ميامن الرامى فلم يمكنه رميه ، وهو مما يتشاءم به ولذلك ضربه مثلا هنا ، وقد يكون السانح أيضا لما يتيمّن به.

وأنشد مقويا لحذف حرف القسم من اسم الله جل وعز :

أراد : ورب جداء.

والواو عند المبرد بدل من رب وقد تقدم القول في هذا.

والجدّاء : الفلاة التي لا ماء فيها. والسّماة : الصائدون نصف النهار.

وربيبها : وحشها.

هذا باب ما يكون فيه ما قبل المحلوف عوضا من اللّفظ بالواو

وذلك قولك : إي ها الله ذا.

اختلفوا في معنى الكلمة : فقال الخليل : ذا هو المحلوف عليه كأنه قال : إي والله للأمر هذا ـ كما تقول : إي والله لزيد قائم ـ وحذف الأمر لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم وقدم ها كما قدم قوم ها هوذا أو هأناذا.

قال زهير :

أراد : تعلمن هذا قسما. ومعنى تعلمن : اعلمن.

__________________

(١) ملحقات ديوان ذي الرمة ٦٦٤ ، الكتاب وشرح الأعلم ٢ / ١٤٤ ، شرح السيرافي ٤ / ٢٣٢ ، شرح النحاس ٣٢٤ ، المقتصد ٢ / ٨٦٨ ، شرح المفصل ٩ / ١٠٣.

(٢) ديوان زهير ٨٨ ، أشعار الشعراء الستة بشرح الأعلم ١ / ٣١٣ ، الكتاب وشرح الأعلم ٢ / ١٤٥ ، ١٥٠ ، المقتضب ٢ / ٣٢٢ ، شرح السيرافي ٤ / ٢٣٣ ، شرح النحاس ٣٢٥ ، شرح ابن السيرافي ٢ / ٢٤٦ ، الجنى الداني ٣٥٠ ، الخزانة ٥ / ٤٥١ ، ١٠ / ٤١.