القتال والشتم والضرب لا تقول قتول ولا شتوم ، وإنما جاء أشغال ، وعقول ، وحلوم ، وألباب فلا يتجاوز ذلك.

وكذلك أسماء الأجناس نحو : التمر والبرّ. وقد ذكر عن المبرد أنّه قال : تمر وأتمر ، وبر وأبرار ، إذا أردت أجناسا مختلفة.

وقد منع سيبويه أن يقال أبرار في جمع بر. وذكر سيبويه أنّهم قالوا : عوذ وعوذات وأعوذ ، جمع عائذ من الإبل : وهي الحديثة العهد بالنتاج.

قال الراعي :

ويروى : " فالنميرة" ، والمتالي : التي تتلوها أولادها.

قال : وقالوا : حشان وحشاشين كما قالوا : مصران ومصارين والحشان : جمع حشّ وحشّ : وهو البستان.

وأنشد للراجز :

* ترعى أناض من جزيز الحمض (٢)

ويروى" أناص" فمن قال : أناض ، جمع النضو أنضاء وجمع الأنضاء أناض. والنضو : الهزيل. والنصي : الرطب من الخلا فجمع نصيا على أنصاء بحذف الزائد ، كما قالوا : شريف وأشراف ثم جمع أنصاء على أناص. وهذا ضعيف لأنه قال : من" جزيز الحمض" ، والنصي : نبت ليس من الحمض.

هذا باب ما كان من الأعجمية على أربعة وقد أعرب

فكسرته على مثال مفاعل

اعلم أن ما كان من الأعجمي والمنسوب ، فإن أكثر ما يأتي جمعه بالهاء ، وهو الباب فيه.

وما لم يأت بالهاء فهو مشبه بالعربي وبغير المنسوب.

ـ فأما المنسوب فمثل : المسامعة ، واحدهم مسمع ، والمهالبة واحدهم : مهلبي.

ـ وأما الأعجمى فنحو : الجواربة والموازجة واحدها جورب وموزج.

ـ فأما دخول الهاء في المنسوب فلوجهين :

أحدهما : توكيد التأنيث فيه كما وكد في بعض ما مضى من الجمع ، كقولنا : ذكر وذكورة وحجر وحجارة.

__________________

(١) ديوان الراعى ٢٢١.

(٢) الكتاب وشرح الأعلم ٢ / ٢٠٠ ، شرح السيرافي ٥ / ٤٠ ، شرح ابن السيرافي ٢ / ٣٧١.