وقطين ، وعازب وعزيب.

هذا باب تكسير الصفة للجمع

اعلم أن الباب في جمع الصفة أن يكون مسلما غير مكسر ؛ لأنها تجري على الفعل ، والفعل يلحقه الضمير للمذكر والمؤنث ، فالجاري عليه تلحقه علامة التذكير والتأنيث وإذا لحقته العلامتان لم يكن بد من السلامة ، كقولك : قائم وقائمة وقائمات ، ويضعف فيه التكسير لأنه لا يضاف إليه ثلاثة وأربعة إلى عشرة إلا بتقديم الموصوف ، لا تقول : ثلاثة قائمين ولا ثلاث قائمات حتى نقول : ثلاثة رجال قائمين ، وثلاث نسوة قائمات فلما كانت الصفة على وصفنا ، كان التكسير فيها أضعف منه في الاسم.

وقد ذكر سيبويه جمعها على الوجهين وبين جمع ذلك.

وأنشد للراجز :

فجمع جعدا مسلما.

وذكر أنّهم قالوا : شاة لجبة ، وشياه لجبات ، وهي التي قد ولّى لبنها وقلّ.

واعتل للتحريك في الجمع بأن من العرب من يقول : شاة لجبة فأجمعوا في الجمع على هذه اللغة.

وبين أن العرب قد تكسر المصادر التي يوصف بها كقولهم : خلق وأخلاق ، وثوب سمل وأسمال ، وهو الخلق أيضا ، ومثل هذا : حدث وأحداث ، وعزب وأعزاب والعزب يقال للذكر والأنثى.

قالت ابنة الحمارس :

وكان لعبد القيس فرس يقال لها هراوة الأعزاب ، يركبها العزب ويعزو عليها ، فإذا تأهل أعطوها عزبا آخر.

ولها يقول لبيد :

وقد ذكر عزبة للأنثى.

وقال الجرمي : لا تنكر عزبة ، ولكني لم أسمع به.

وذكر سيبويه أن" فعلا" في الصفات لا يكسر ، وذلك قولك : حذرون وعجلون ، ويقظون ، وندسون.

والندس : هو الذي يبحث عن الأخبار ويكون بصيرا بها.